克隆技术，它去哪儿了？

一、克隆技术,何去何从?（论文文献综述）

赵佳^[1]（2021）在《后人类视野中的科幻电影伦理问题研究》文中提出随着科学技术的高速发展,当下关于后人类的研究不断涌现,运用不同研究方法及从不同角度切入的研究成果颇丰。近百年来科幻电影中常常出现关于后人类伦理问题的展演,本文立足后人类的研究视野,探究科幻电影中呈现的后人类伦理问题,因为科幻电影不只极具社会想象力还具有一定的客观实际性,它以一种前瞻性的眼光对后人类时代可能的伦理问题进行了思考。本文由绪论、正文、结语三部分组成。绪论主要梳理学界关于后人类问题的研究以及科幻电影中关于后人类问题的思考,阐明此论文选题的价值和意义,以及论文的写作思路、基本研究方法和创新之处。第一章主要探究后人类状况与中心,当前社会中出现的赛博格技术、基因工程技术、人工智能技术等,这些技术都在不同方面及程度上改变了人的身体和生存方式,所以技术改变人成为界定后人类的关键。同时,从目前学界对技术论争的焦点中探寻后人类的中心问题,即人的主体性与新主体的出现以及技术发展与伦理规范的纠葛。第二章主要分析科幻电影中的后人类图景,分别从“非人”形象迭出和赛博空间林立这两个突出的特点入手,直指对人本体的改变以及对真实与虚拟之间界限的模糊,这些典型的后人类特征隐藏着许多伦理问题。第三章集中分析科幻电影中人类与技术的伦理冲突,即后人类的伦理问题。主要从人机伦理问题和生命伦理问题两个方面展开,深刻分析从社会意义上科幻电影中人与智能机器人之间合作、对抗、排斥与接受的各种关系及内在体现。进而,从生物意义上分析技术对人先天与后天的干预造成的生命伦理问题,针对改变生命诞生规律的克隆技术和基因编辑技术以及后天技术干预形成的超能力进行深刻反思,进而敬畏生命伦理。第四章对科幻电影中折射出的后人类伦理问题进行哲学反思,分析其指向与价值。科幻电影中面对技术对人的身体、主体地位以及周边环境的改变,突出地表现出对自由的追求和对人性的颂扬,而无论是追求自由还是注重人性都内含深厚的人文性,更离不开内在伦理规范的支撑,因而人文伦理在后人类时代更加彰显其现实的价值。结语部分总结后人类视野中科幻电影展现的伦理问题,以及这些伦理问题给予人们的思考与启示,并指出一些未尽的问题与延伸的思考。

韩晓玲^[2]（2020）在《犯罪学视角下人体基因实验犯罪的研究》文中研究指明人体基因实验犯罪是利用现代人体基因编辑技术进行的新型犯罪,以人体基因作为实验的研究对象,实施的造成或者可能造成严重社会危害的后果,以及危及社会关系等严重后果的犯罪行为,及其他利用人体基因技术手段进行危害社会犯罪行为的总称。近些年来,伴随人体基因实验的技术日趋成熟,国内和国际上利用人体基因进行违反犯罪的行为有增无减,因而有必要开展针对人体基因实验犯罪的专项理论研究,为打击犯罪的现实提供理论支撑。根据我国犯罪学的研究思路“确定研究对象-解释犯罪规律-探寻犯罪成因-提出犯罪预防措施”,展开本文的理论研究。首先,本文的研究对象是人体基因实验犯罪,是一类新型的犯罪行为,属于犯罪学的研究领域。其行为给现有的社会伦理、法律,人类的生命健康等带来的危害,具有严重的社会危害性等行为特征。其次,探索人体基因实验犯罪的成因,并从社会因素和个人因素两个方面展开分析讨论,并讨论其犯罪形成机制。再次,根据犯罪成因、犯罪形成机制,探讨进行犯罪预防的理论分析,阐明进行防治的合理性、必要性等。最后,笔者结合人体基因实验犯罪的特征、形成机制等,提出预防人体基因实验犯罪的预防方法,加强刑法对人体基因实验犯罪的规制,加强人体基因实验的初始伦理审查、跟踪审查、强制报告制度的落实,并设立人体基因伦理委员会与行政审批双重审查机制,以遏制人体基因实验违规违法操作,从而预防人体基因实验犯罪的发生。

刘江鸿^[3]（2019）在《高中生物SSI教学对学生道德敏感性影响的研究》文中研究指明社会性科学议题（Socio-scientific issues,简称SSI）是指科学技术在发展过程中给人类生活带来的一系列具有争议性的问题。以社会性科学议题为情境展开的课堂教学,称为SSI教学。SSI教学注重个体在学习中的伦理道德发展,强调在SSI情境下让学生利用已有的知识经验,结合自身的道德情感对开放的具有争议性的社会性科学议题进行探讨学习,利用社会性科学议题激发学生的学习兴趣,帮助学生理解科学本质,发展学生的论证能力,培养学生的伦理道德观。本研究旨在调查高一学生的道德敏感性水平发展现状,通过在生物课堂中进行SSI教学实践,探讨SSI教学对高一学生道德敏感性发展的影响。主要开展以下工作:1.查阅国内外相关的SSI教学研究资料,了解国内外SSI教学的研究进展,并界定相关概念;2.以人教版高中生物教材为例,分析并归纳适用于SSI教学的课程内容;3.选定样本,对样本学校生物教师进行访谈,了解一线教师对实施SSI教学的看法及学校的德育情况;对高一学生进行问卷调查,了解学生的道德敏感性水平;4.结合生物学科特点设计SSI教学案例,选取“抗癌药”和“胚胎克隆”议题进行教学实践,研究SSI教学实践前后学生的道德敏感性变化情况。结果表明:（1）受访生物教师对于生物课堂中实施SSI教学持积极态度,认为SSI教学有利于生物学核心素养的达成,同时能更好挖掘生物课程中的德育资源,有利于生物课堂中渗透道德教育。（2）高一年级学生的道德敏感性测量得分为3.98±0.44,处于较高水平。（3）通过SSI教学实践研究表明,在“抗癌药”议题中,对照班前后测未见显着性差异（p>0.05）,实验班前测道德敏感性得分为1.38±1.21,SSI教学后,道德敏感性测试得分为2.05±1.00,教学前后之间道德敏感性具有显着性差异（p<0.05）;在“胚胎克隆”议题中,SSI教学前,道德敏感性测试得分为2.52±1.33,SSI教学后,道德敏感性测试得分为3.63±1.31,教学前后之间道德敏感性具有显着性差异（p<0.05）;在SSI教学实践中,道德敏感性水平在男女之间未见显着性差异（p>0.05）。结论:SSI教学能够有效地提高学生的道德敏感性水平,发展学生的伦理道德观。

朱丹彤^[4]（2019）在《21世纪好莱坞反乌托邦科幻电影中的科技与道德冲突》文中研究表明21世纪好莱坞反乌托邦科幻电影作为一种受众面广、传播力量强、尤其广受年轻人欢迎的大众文艺形式,通过特定的题材和主题,很好地表现了反乌托邦的思想和图景。这些电影在表达反乌托邦思想观念的同时,给人类提供了对于未来社会的无数可能性的想象和对当下社会行为的反思。论文以21世纪好莱坞反乌托邦科幻电影为研究对象,通过对这些电影中表达的科技与道德冲突问题进行分析,深入思考科技发展与道德伦理如何在未来社会能够两全其美的问题,以达到通过对于反乌托邦科幻电影中科技和道德冲突问题的展示与讨论起到教育作用的目的。论文的主体部分主要分为三个章节:论文第一章从理论背景的角度,阐述了乌托邦思想的发展历程和反乌托邦思想产生的背景及其内涵,介绍了反乌托邦思潮的出现对文艺方面,尤其是电影创作方面产生的影响;论文第二章以题材为标准,将21世纪好莱坞反乌托邦科幻电影进行了分类,这些电影主要包括末日来临/末日后世界、人工智能、克隆人/复制人、生化实验以及其他科技手段等五种主要的题材;论文第三章通过对具体的21世纪好莱坞反乌托邦科幻电影代表作的分析,阐述了这些电影体现的科技与道德之间的冲突和分歧,这些冲突主要包括人机关系混乱导致的人性异化、人类中心主义导致的动物伦理沦陷、僭越生命、践踏生命价值、极权控制下的自由主义沦丧等。同时,通过这些冲突的描绘,这些电影也表达了对人类社会的反思和对人类的警示,其中透露出的正面价值观也对当代社会有所启示。

宋柏毅^[5]（2018）在《克隆技术发展的伦理探析》文中进行了进一步梳理从20世纪到21世纪,人类在于生物领域上进行一系列历史性的突破。克隆技术作为最标致性代表科学技术吸引了全球的关注,在1997年在英国爱丁堡市罗斯林研究所诞生世界上第一只人工克隆羊“多莉”,因为克隆羊“多莉“的诞生意味着同样作为哺乳类动物的人类是可以被克隆的,整个世界开始对于未来克隆技术的社会伦理问题等猜想产生了激烈的争议,很多作家导演等利用“克隆人”为题材写出了很多自己想法的作品。科学技术发展是必然的,无论人类社会怎么样去禁止,未来的某一天终会面对要解决。在此背景下,进行克隆技术对于社会伦理的思考,反思与考虑如何面对来为人们带来启示。社会在不断的进步,人类的科学技术也在随之进步,但是由于科技伴随着伦理问题的诞生不总是一帆风顺的,就像克隆技术一样,一旦涉及到人类生命的问题上就会引起社会大量的伦理争议,可技术明明可以为人类奉献极大的好处,无论是医疗行业还是生物领域等等,都是能为人类造福,所以在此种矛盾下,要想方设法如何既避免了伦理问题冲击还能合理发展克隆技术发展。文章主要是分为4部分。首先进行了克隆技术与克隆人技术的概念认识发展,克隆人技术的分类,以及2018年1月中国克隆人技术的突破,实现了全世界首例克隆猴;其次是国内外对于克隆技术的诞生提供的观点,进行整体综合论述,对其利弊进行深度剖析;再次对其深层次探究,并论其伦理道德的相关关系,分别阐述克隆技术与社会伦理、科技伦理的相关意义,总结国内外对其观点的评析;最后探讨克隆技术的理性发展,以协调与伦理道德关系、完善法律法规、提高人类认知性与处理科学技术新成就与传统理念关系进行分析,汇总其政策与方式方法。

赵睛^[6]（2018）在《对生命伦理学的哲学反思》文中进行了进一步梳理当今世界,科学技术迅猛发展,新兴学科与交叉学科不断涌现。尤其是20世纪后半叶以来,生命科学研究的广度和深度都取得了飞跃式的发展。人类在认识生命、控制生命和改造生命方面取得了辉煌的成就。但是人类毫无底线的对生命进行干预和介入,将生命当作可操作、可控制的对象进行研究,这是实用主义工具理性的行为,由此引发了对生命的理解和对生命科学的讨论。这种将生命物化、工具化,导致生命去魅的行为,引发了一系列伦理学争端。针对这种问题,诸多学者给出不同的见解,提出了趋于完善的生命伦理观。生命伦理学理论伴随生命科学快速发展,但是其研究领域内也存在着分歧,缺乏统一的判断标准。本文对生命伦理学的道德伦理判据进行哲学反思,批判实证主义背景下的生命科技对生命的过度操作,解析如何实现伦理视域下生命的尊严、自由,实现生命的价值。生命科学是人类超越现象世界改造世界的一种实践行为,这一实践需要在道德律绝对命令的约束下才是理性的实践,才不会侵犯主体人的尊严、自由和价值。人是目的,也是有限理性的存在,只有遵循道德命令的约束,实现人人均是目的而不是工具,生命伦理学才能实现准确性和有效性,建立合理的生命科学伦理体系。本论文共分为三个部分。第一部分简要概述了生命伦理学产生的背景,实证主义、技术化的生命观是对生命现象的一种非理性操作,生命科学技术化的判别标准将生命模块化、去魅化。针对于此,跨道德、法律、宗教、大众媒体等学科,对生命科学和医疗保健进行规范的生命伦理学应运而生;第二部分概述了生命科学技术对生命的去魅:人类辅助生殖技术、人体实验、人类胚胎干细胞技术、克隆技术是当代社会顶尖的生命科学,这些科技在给人类带来福祉的同时,让人类最根本的存在价值受到冲击,成为生命伦理学最为关注的热点问题;第三部分论述了生命的返魅:对生命概念的哲学重构:人存于世,最重要的是有尊严的自由的活着,实现自身的生命价值。然而,有限理性的人类在现象世界中实践时,有意或无意地会对其他人造成损害,生命科学亦是如此,单纯的寿命的延长并不代表生命的价值、尊严得到了实现。康德的着作《实践理性批判》一书中对人之为人的本质进行阐释,人是目的而不是手段,论证了人类的永恒意义。人类是感性的存在物,也是理性的存在物,理性的对象则是人类自身。人类在“道德律”的约束下通过精神活动和社会实践超越现象世界的必然性,将大部分命运把握在自己手中。挣脱技术实证标准的束缚,纯粹地在道德律的约束下,以社会中每一个人生命价值这一纯粹哲学判据为目的作为标准,指引生命科学的发展方向,即为生命伦理学的哲学反思。生命伦理学的发展要保持时代性和先进性,针对不同的生命科学问题具有不同的约束方式,具体问题具体分析,紧跟生命科学的发展步伐。然而,不管生命伦理学如何发展,其所参考的纯粹道德伦理判据不能动摇,坚持以人自身为目的,遵循道德法则,保证人的价值、自由和尊严的最大化。

郭雯^[7]（2015）在《科学选择的伦理思考 ——克隆人科幻小说研究》文中研究指明人造人的愿望由来已久,文学作品中也不乏描写。第一部科幻小说《弗兰肯斯坦》中的科学怪人、《浮士德》玻璃器皿中的人造人,以及阿西莫夫的机器人都不同程度地体现了人类对自身改造与创造的愿望。随着20世纪五六十年代生物技术、基因工程等科技革命的兴起,克隆人逐渐成为科幻小说的一大题材。克隆人是指依靠体细胞核移植技术诞生的人,通俗而言即无性繁殖的人,克隆人科幻小说就是以这个“基因复制”的新型生命体为题材的科幻作品。科技发展已经改变了“人”的传统定义,如今,人类从自然选择的人发展为科技介入后非纯粹的生物人,而克隆人等新型人类使科学、伦理、社会与人的关系变得更为复杂。克隆叙事不仅在科幻的外壳之下反映了当代科技异化和人的物化,而且通过对科技未来与人类自身的寓言式书写,聚焦于科技对人类伦理的潜在威慑力,包括家庭人伦、人际观念、道德意识、宗教信仰、政治经济、社会秩序等方面。因此,科技的伦理思考与构建在当代高科技语境下更为重要。为了探讨克隆人对人类伦理的影响和启示,本文以文学伦理学批评为主要研究方法,对克隆人科幻小说展开深入系统的研究,围绕克隆叙事中所体现的各种伦理问题,解读克隆人科幻小说的科学寓言及道德隐喻。论文选择了欧美和亚洲的十六部经典或畅销的克隆人科幻小说为研究对象,以克隆人身份研究为主线,根据克隆人所处的不同伦理环境进行分类,具体探讨克隆人与自然人、克隆人个体与群体、克隆人乌托邦中的伦理问题。正文共分为四章。第一章论述生物技术、基因工程的发展与科幻文学之间的相互关系、相互影响,梳理克隆人科幻小说产生背景和克隆人的身份特征,为论文的展开提供基本依据,并做出论述铺垫。首先,论文回顾了“人造人”经典小说《弗兰肯斯坦》,它是西方工业革命之下的道德寓言。虽然小说并非克隆人科幻小说,但是“现代的普罗米修斯”打破了上帝造人的神话,使“认识你自己”的千古追问成为科技时代人类的重要命题。在“弗兰肯斯坦综合征”的伦理思索中,论文立足于克隆叙事,继而将讨论延伸至现代高科技的伦理环境中。现代机器、知识和科技模糊了主客体之间的清晰界限,可以不断解构、改造和衍生主体。因此,克隆人“似人非人”的身份成为新型的“斯芬克斯之谜”。基于《人的复制》、《克隆人》和《无性人》等作品分析,论文探讨了其中的主要伦理问题。总体而言,克隆人颠覆了人是目的的伦理价值体系,体现了工具理性与价值理性的对峙,引发了伦理恐慌。第二章主要在克隆人与自然人共存的伦理环境中,探索克隆人在自然人社会中引发的伦理混乱与身份困境,通过人类“原本”与克隆人“摹本”的对立,批判了人类中心主义。《我是克隆人》和《秘密》情节相似,克隆人技术满足了造物主的克隆情结,却无法使“复制品”与其“原版”和平共处。克隆“母女”之间存在着人伦定位不清和乱伦禁忌等问题,增加了身份诉求的难度。《千万别丢下我》讲述了克隆人作为器官捐献者的人生与宿命,小说中的“黑尔舍姆”学校与克隆人表面看似正常,实际上,克隆人作为“他者”在“似家非家”、“似人非人”的叙事中映射出克隆人技术的非理性,克隆人通过死亡完成伦理选择正是作品的悲怆之处。《巴西来的男孩》、《分身》和《第三个孪生子》以克隆人身世之谜与犯罪为伦理主线,解构身份伦理结是侦破扑朔迷离的案件之关键,作品探讨了伦理环境与伦理身份的密切关系,以及成长环境与后天教育对人的影响。《云图》和《追捕克隆人》中自然人与克隆人的对立隐喻了人类社会主奴关系和等级制度,体现了克隆人在自然人社会同化过程中的困境。通过克隆人对人类现有伦理秩序的冲击以及身份的物化,人类必须重新思考对科学的伦理选择、对生命尊严的扞卫。第三章立足于克隆人个体与群体共存的伦理环境,主要分析《迟暮鸟语》、《克隆生命》和《九条命》三部作品。通过克隆人个体在克隆人群体中的身份诉求与人性回归,论文将深入探讨科技和文化语境下的“复制”内涵。群体的复制与自然人个体克隆不同,克隆人群体产生了永恒的相似性,使人沦为千人一面的类像和符号,消解了人的本体意义,从而引发更为严重的人类身份危机。作品虽然也描写了乱伦禁忌、克隆人个体的身份诉求与生存困境,但是,克隆人群体的伦理有别于自然人的伦理,个体与群体的对立实际上暗示了人类失去人性因子后,会对整个伦理体系有何影响。论文不仅论述了克隆人群体的相似性、与传统迥异的伦理和个体的身份重构,而且进一步思考“复制”在高科技文化语境下的认知。克隆人的类像不仅从生物学意义上体现了多样性的消失,而且在文化意义上体现了谨防大众化的忧思。第四章在克隆人的乌托邦伦理环境中,主要分析反乌托邦小说《美妙的新世界》和批判式乌托邦小说《三号解决方案》,通过乌托邦的叙事,讽刺和批判了大规模机械复制的时代,表达了重构人类伦理秩序的愿望。经典小说《美妙的新世界》描写了生物技术发达的消费社会中人类被异化为麻木的类像、文明被扼杀、政治有悖于伦理,揭示了技术控制之下人类社会灭亡的必然性。《三号解决方案》以女性主义视角进行思想实验,希冀在人类濒临灭亡的生态末日之际建立一个由克隆人、同性恋为主的乌托邦,但仍无法解决生态问题,宣布了克隆人并非最终拯救世界的完美方案。两部作品表面上体现了强大科技的无所不能,实际上以讽喻形式指出克隆人的乌托邦社会并不符合我们时代的价值理想和道德规范。因此,从乌托邦的建构走向反乌托邦的主题实则批判了逾越人类认知底线的科技,警告人们必须实践人类的伦理道德,维护传统家庭与社会。通过克隆人在三种伦理环境中的研究可以发现,科幻小说的反思性与批判性始终贯穿其中,当代的伦理问题已不仅是理性缺失的问题,更是理性异化的问题,即工具理性将人异化为物,从而使科学选择的本质仍体现于人类的伦理选择之中。克隆人不同于机器人、外星人、异类生物等题材,无论从外形还是心理上克隆人都最接近人类。他既是基因工程的科技产物,又是拥有伦理意识的主体,其身份体现了双重性、含混性、重复性等不确定性。克隆人的产生不仅给人类社会带来了身份难题与伦理恐慌,而且导致个体生存悖论。同时,克隆叙事通过克隆人是否具有理性、伦理选择、道德判断、情感、创造力等人性因子的描写,以镜像来反观科技时代人类的异化、身份危机与生态危机。克隆人科幻小说蕴含了丰富的伦理教诲功能与深刻的人文关怀,任何在人类文化语境中的活动和行为,包括一切科学选择都不可完全脱离价值与伦理,因此,克隆人科幻小说在高科技语境下更具现实意义与时代意义。在被陌生化的文本伦理环境中,读者参与其中,认知未来世界与人类社会的关联性,解读寓言式的预见、类比、隐喻和批判,感悟科幻对人类当代与未来科技时代的道德教诲。克隆人科幻小说中的多重伦理空间帮助我们重新审视科学选择的伦理维度,即科学选择必须有伦理意识的介入,其本质还是伦理选择,必须符合人类普遍伦理与道德规范。否则,任何逾越人类认知底线的技术产物都会使人类社会走向它的对立面。

杜振吉^[8]（2014）在《生命科技发展中的伦理困惑与道德论争》文中研究说明生命科技的发展一方面使人们对生命有了更深入、更全面的了解和认识,对于人类生命的健康延续、病患身体的康复以及生命质量的提高都起到了积极的作用,但同时也使人们面临着诸多伦理道德方面的困惑与挑战,并存在着激烈的道德论争。目前,生命科技发展中的伦理困惑和道德论争,在克隆技术、人类基因研究、辅助生殖技术、人体实验、器官移植、重组DNA技术、安乐死问题,以及对有缺陷新生儿的处置等方面,表现得尤为集中和突出。随着生命科技的不断发展,会有更多的伦理道德问题摆在人类面前,在令人感到困惑的同时,也引起人们的警惕和思考,并需要我们作出何去何从的选择。生命伦理必须直面挑战,有所创新,使生命科技在发展过程中既要不断有所发现,有所突破,又要使其在一定的伦理原则和规范下进行,以保证其实现为人类造福的目的。

蔡畅^[9]（2014）在《我国现代生物技术伦理问题研究》文中提出科技的不断发展和进步，使得科技领域的研究越来越宽泛。多学科融合的趋势下，现代生物科技的相关研究与应用已成为当今全球科技研究的一个重要门类。随着现代生物科学技术的不断发展，其与人类生活的关系亦有着千丝万缕的联系，引起了一系列广泛关注的伦理问题。我国现代生物技术的发展有其独特的历史性和优势，其发展空间非常广阔。在积极推动技术广泛应用的同时，也应慎重对其使用，警惕技术带来的负面影响，故论文从伦理角度分析我国现代生物技术的伦理问题及解决对策。论文一共分为五个部分，第一部分概述现代生物技术伦理问题研究的意义以及研究现状。第二部分叙述了我国现代生物技术发展的状况及伦理原则，以不伤害原则为基础，同时从道德层面上秉承尊重原则，最后以造福人类为最终目的，始终坚持实用性原则。尽管有着明确的原则，但目前我国现代生物技术伦理问题仍然不断出现。第三部分阐述了我国现代生物技术的伦理问题，这其中包括转基因食物问题、辅助性生殖问题、人体器官移植问题、基因治疗问题等。这些问题带来的争议主要是针对现代生物技术的发展和应用过程中，其对人们生理和心理究竟有何利弊以及后续影响。第四部分是针对以上的问题提出的解决措施。首先在相关技术知识普及与舆论引导方面做好工作；其次加强相关政策法规的建立，通过法律手段规避问题，最后针对相关问题不断完善体制上的建设，为人类的发展谋求福祉。

任梦然^[10]（2014）在《SSI教育在高中生物教学中的渗透》文中认为科学技术的发展给人们带来了许多难以解决的争议性问题，称为社会性科学议题（Socio-scientific Issue），简称SSI。以社会性科学议题为情境，对学生实施的针对性教育，称为SSI教育。SSI教育具有五个特征，分别是人本性、非线性、情境性、对话性和伦理性。在高中生物教学中渗透SSI教育为提高学生的生物科学素养搭建平台，为培养学生的非形式推理能力营造条件，为促进学生伦理道德观的发展提供支点，为探究性学习创新方法，以及为提升教师的专业发展创设空间。在全面解析SSI教育的基础上，制定了可参照化的、系统化的操作程序，依次从目标构建、内容挖掘、策略研发和评价标准四个方面进行设计。首先，制定目标构建的三个依据和需要遵循的三个原则，在此基础上构建SSI教育的三维目标。知识目标，获得基本的生物学重要概念；了解生物科学技术在社会生活和生产中的应用和可能造成的影响。能力目标，发展非形式推理能力；学会运用生物学知识探讨社会性问题。情感态度与价值观目标，正确地认识科学、技术与社会的关系；树立积极健康的伦理道德观。其次，挖掘SSI教育的内容，并根据内容属性，划分为四种类型。分别是伦理道德型、人类健康型、生态环境保护型和资源利用型。然后，制定SSI教育的四阶段流程，研发每个阶段最适宜的策略。初步探索阶段，采用专题研讨策略和情景教学策略；概念引入阶段，采用问题教学策略；理清争议阶段，采用论证探究策略、辩论教学策略和思维导图策略；情感升华阶段，采用案例教学策略和科学写作策略。最后，确立评价标准的三个制定原则，依据原则，制定检测三维目标的评价标准，保障SSI教育在高中生物教学中的顺利开展。操作程序设计得是否合理需要在实际的高中生物教学中检验。选取“转基因食品”和“克隆技术”两个议题在石家庄市某中学开展实施，分别从实践目的、对象、过程和结果分析四个方面详细论述。通过亲身实践，并结合对生物教师的访谈，发现SSI教育在高中生物教学中渗透还存在教学资源匮乏、学生因素影响、教学时间不足、教师水平有限等问题，针对出现的问题，可以从广泛开发议题资源、合理选择研究议题、有效运用教学时间和大力加强教师培训四个方面努力改进，以保证SSI教育有条不紊地落实。

二、克隆技术,何去何从?（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、克隆技术,何去何从?（论文提纲范文）

（1）后人类视野中的科幻电影伦理问题研究（论文提纲范文）

（2）犯罪学视角下人体基因实验犯罪的研究（论文提纲范文）

（3）高中生物SSI教学对学生道德敏感性影响的研究（论文提纲范文）

（4）21世纪好莱坞反乌托邦科幻电影中的科技与道德冲突（论文提纲范文）

（5）克隆技术发展的伦理探析（论文提纲范文）

（6）对生命伦理学的哲学反思（论文提纲范文）

（7）科学选择的伦理思考 ——克隆人科幻小说研究（论文提纲范文）

（8）生命科技发展中的伦理困惑与道德论争（论文提纲范文）

（9）我国现代生物技术伦理问题研究（论文提纲范文）

（10）SSI教育在高中生物教学中的渗透（论文提纲范文）

四、克隆技术,何去何从?（论文参考文献）

• [1]后人类视野中的科幻电影伦理问题研究[D]. 赵佳. 河北师范大学, 2021(12)
• [2]犯罪学视角下人体基因实验犯罪的研究[D]. 韩晓玲. 上海大学, 2020(03)
• [3]高中生物SSI教学对学生道德敏感性影响的研究[D]. 刘江鸿. 闽南师范大学, 2019(08)
• [4]21世纪好莱坞反乌托邦科幻电影中的科技与道德冲突[D]. 朱丹彤. 郑州大学, 2019(08)
• [5]克隆技术发展的伦理探析[D]. 宋柏毅. 东北师范大学, 2018(12)
• [6]对生命伦理学的哲学反思[D]. 赵睛. 黑龙江大学, 2018(09)
• [7]科学选择的伦理思考 ——克隆人科幻小说研究[D]. 郭雯. 华中师范大学, 2015(01)
• [8]生命科技发展中的伦理困惑与道德论争[J]. 杜振吉. 河南师范大学学报(哲学社会科学版), 2014(06)
• [9]我国现代生物技术伦理问题研究[D]. 蔡畅. 渤海大学, 2014(09)
• [10]SSI教育在高中生物教学中的渗透[D]. 任梦然. 河北师范大学, 2014(09)

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