一、论市场经济的资本精神——对资本的伦理思考（论文文献综述）
李文娟[1]（2020）在《马克思伦理经济思想研究》文中指出伦理经济学是更高级的经济学,是区别于西方经济学只研究财富增长的经济学,经济学从历史形成过程看本就脱胎于伦理学,因为经济活动是有人参与的活动,经济学研究的经济规律说到底是人的社会活动规律,它是人的发展经济学。伦理经济关注的是经济发展过程中人的发展问题,探讨人的伦理行为能否获得经济增殖能力和经济行为是否符合伦理原则,在经济和伦理的互相建构中实现人的自由全面发展。本文的核心内容是研究马克思伦理经济思想,马克思伦理经济思想的主要内涵是实现人的自由全面发展,经济的发展应该是适应人类本性的发展,马克思立足于历史唯物主义批判资本主义社会经济发展和人的发展关系,探索实现人的自由全面发展的未来社会。之所以进行本论题研究,一方面是因为马克思政治经济学本身就是伦理经济学,马克思研究政治经济学的动机和目的都是为了实现人的自由全面发展,他的经济学理论始终探究的一个问题即人的发展和社会经济发展的内在关系,如何实现满足人的自由全面发展的经济制度和经济关系,在社会经济实践中实现人的伦理价值。因此,马克思的政治经济学着作中蕴藏着丰富的伦理经济思想值得挖掘,马克思伦理经济思想的探讨是对马克思主义理论研究内容的重要补充。另一方面,马克思伦理经济思想的研究是中国特色社会主义市场经济发展的现实需要,习近平提出“以人民为中心”的发展思想是对马克思伦理经济思想继承和发展,需要从马克思政治经济学中探寻理论支持。同时,中国特色社会主义市场经济发展面临的实际问题使其面临着伦理的拷问,环境污染、资源的浪费、可持续发展问题、社会贫富分化等问题出现,过度注重经济发展的高效率,人的发展和经济发展出现不协调甚至本末倒置的现象。本文尝试从马克思的政治经济学文本和着作入手,梳理马克思伦理经济思想发展的历程,阐释马克思伦理经济思想的主要内容,挖掘马克思伦理经济思想对中国特色社会主义市场经济建设的当代价值和指导意义。围绕这一主题,本文从马克思研究政治经济学的文本和马克思所关注的社会现实出发,以历史现实和理论研究为线索,提出马克思伦理经济思想的整体性,以马克思主义哲学为研究方法、立足于马克思主义政治经济学的理论基础展开对资本主义社会的终极伦理批判、从而实现伦理经济的应然指向即人的自由全面发展。第一章,主要介绍本文的选题意义、国内外目前已有的研究成果、本文的研究内容和研究方法,介绍本文研究的整体思路。第二章,探讨马克思伦理经济思想的理论渊源,古典政治经济学是马克思政治经济学理论的主要来源,马克思伦理经济思想也是在批判古典政治经济学的基础上不断发展起来的,本章主要以几位有代表性的古典政治经济学家理论进行“伦理经济”视角的分析,从中更好的对比看出马克思伦理经济思想对古典政治经济学家的批判继承。第三章,马克思伦理经济思想的形成和演进历程。马克思伦理经济思想的发展历程是沿着两条演进线索展开的,一是马克思本人对政治经济学理论的系统研究,从开始的人道主义呐喊到政治经济学科学的伦理批判,马克思伦理经济思想发展经历了三个重要的阶段,与马克思政治经济学研究的阶段是同步的,马克思伦理经济思想是随着对政治经济学的深入研究而不断成熟并走向科学的。二是马克思所生活的19世纪的欧洲复杂的社会背景,这是马克思伦理经济形成的历史背景。从这两条线索可以看出马克思的政治经济学其实就是伦理经济学的理论,马克思从始至终都是从现实人的解放角度出发的,把他的伦理价值追求通过政治经济学理论作为批判的武器。另外从第二条线索可以看出马克思伦理经济思想研究的科学方法,即历史唯物主义。第四章,马克思伦理经济思想的主要内容,本章是重点研究部分,主要从异化劳动理论的伦理经济批判、资本主义制度的伦理经济批判、资本主义市场经济的伦理经济批判展开论述。马克思伦理经济思想的逻辑起点——异化劳动。“异化”是马克思伦理经济思想对资本主义批判的哲学语言,劳动是贯穿在马克思政治经济学的基本概念,研究马克思伦理经济思想不能脱离马克思所面临的社会基本经济事实,这也是早期马克思转向研究政治经济学的初衷,也是青年马克思窥见社会经济事实的窗口,马克思在早期政治经济学的主要着作《1844年经济学哲学手稿》中怀着对工人劳动者悲惨生活的同情,对异化劳动理论进行了深刻的剖析,提出异化劳动的根源是私有财产,而共产主义是对私有财产的积极扬弃,从早期马克思的经济学研究来看马克思伦理经济思想具有鲜明的理想主义和人道主义痕迹。马克思对资本主义制度的伦理批判。马克思伦理经济思想具有超越性价值意义的就是提出资本主义必然灭亡,社会主义必然胜利。从资本主义制度诞生原始积累的罪恶,批判资本主义生产方式即生产、交换、分配和消费的总体过程的不公平和虚伪,揭开资本主义私有制的剥削性质,并发现剩余价值是剥削的来源,资本主义社会就是一个“人吃人”的社会,只有消灭阶级实现共产主义才能彻底改变这样的局面。马克思将人的自由全面发展建立在社会生产关系变革的基础上,结束阶级的对立,实现人的解放、社会解放、政治解放的统一。第五章,马克思伦理经济思想的应然指向:人的自由全面发展。至始至终马克思政治经济学贯穿着一条主线即“人的解放”,从马克思早期的政治经济学研究中以人道主义关怀对工人的同情,到后来揭开资本主义社会剥削本质即剩余价值的发现,马克思把自己对“现实人”状况的不满付诸于深入的政治经济学理论研究,最终发现资本主义的秘密,找到了实现“人的解放”的现实道路,那就是实现共产主义,但共产主义本身并不是人的发展的目标,共产主义仅仅意味着人类史的开启,共产主义是人的解放、政治解放和社会解放的统一体,无论是政治解放还是社会解放其核心是实现人的解放,即人的自由全面发展。第六章,马克思伦理经济思想的现实意义。研究马克思伦理经济思想最现实的意义就是指导我国社会主义建设理论和实践,习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的新飞跃,习近平提出“以人民为中心”的发展思想与马克思伦理经济一脉相承,马克思伦理经济思想必然为“以人民为中心”的发展思想提供理论指导和价值指引,围绕实现人的自由全面发展,落实“以人民为中心”的经济发展思想、坚定社会主义经济制度、发挥市场在资源配置中的决定性作用、完善社会主义市场经济伦理价值观、充分树立人与自然和谐发展的生态文明观。马克思伦理经济思想在指导中国特色社会主义发展过程中,无论从人与人的关系、人与社会的关系、人与自然的生态和谐发展方面都有着现实的意义。
袁家三[2]（2020）在《企业社会资本的伦理内涵及培育机制研究》文中指出自上世纪七十年代以来,社会资本理论以其丰富的内涵及强大的解释力,受到了社会学、政治学和经济学等诸多学科的热切关注。企业社会资本作为一种特殊的资本形态,是企业竞争力的重要来源,同样也受到学者和企业管理者的高度重视。作为研究经济主体特别是企业经营活动中的伦理道德问题的学科,企业伦理学同样也不能回避对企业社会资本的探讨。这样,遵循从理论到实践的脉络,以企业伦理为起点,全面揭示企业社会资本的伦理内涵等深层特性,并以此为基础,对其培育机制的构建展开研究,就成为一个极其重要的理论和实践课题。同时,这一问题也是从企业层面,对社会资本理论的重要议题之一“怎样促成社会资本的形成?”所进行的探索。讨论企业社会资本,必须先确定一个前提,这就是人的社会性以及企业的社会性。人的社会性是人的本质属性,同时,企业作为经济行为的主体,在具有经济性的同时,与利益相关方之间必然发生社会化联系,因而也具有社会性。作为个体的人及作为法人的企业所具有的社会性,都包含有道德关系,具备特定的伦理内涵。因此,从企业伦理视角,运用文献分析与归纳法、案例研究法、对比与借鉴法、移植拓展广泛吸纳跨学科的理论研究成果,开展企业社会资本伦理蕴涵及其培育机制的研究,是可能的,也是必要的。以企业伦理为起点,就是着眼于企业社会资本所必需的价值前提和伦理纽带,将伦理学研究成果运用到企业社会资本研究中,尤其是运用五种基本的伦理学理论,即德性论、功利主义、非后果论、综合社会契约论和关怀伦理的分析方法,来对企业社会资本进行探讨。而在培育机制建构方面,既要讨论伦理方面的机制,也要探讨非伦理方面的机制,如此才能建构企业社会资本的整个培育机制。从伦理角度来看,企业伦理是企业的道德形象,是企业的无形资产,也是企业的核心竞争力,因而构成企业社会资本的重要内容。企业社会资本是指企业在其存续期间建立起的可以从中获取企业运营所需要资源的内外部社会化联系,以及蕴含在这些社会联系中为企业各项活动提供支持的共同理念、价值和规范。企业社会资本可以被划分为内部社会资本和外部社会资本两个维度,以及以员工为主体的个人社会资本和以企业为主体的法人社会资本两个层次。同时,按照其构成要素不同也可以划分为结构性社会资本和认知性社会资本两种类型。通过回顾社会资本理论的演变过程,并从伦理的角度来解析企业社会资本,对比企业三种主要资本,即物质资本、人力资本、社会资本与人的关系,人们可以发现,物质资本联结人的自然性,人力资本体现人的实践性,而社会资本基于人的社会性。企业社会资本中,结构性社会资本存在着与利益关系并存的道德关系和与经济权利并行的道德权利;认知性社会资本具有信任、合作、共享、共同追求和职业精神等伦理内涵。这些构成企业社会资本的道德前提和伦理意蕴,并使企业社会资本对企业产生三个方面的伦理作用,即协调义利冲突、平衡公平与效率、促进人的全面发展。企业社会资本的特性体现为概念集合性、易流失性和可能产生负外部性等;企业社会资本发挥作用建立在拥有企业家及其基本社会关系,并以此为起点形成企业内外部合作关系的前提上;其作用机理则表现为企业社会资本通过整合物质资本和人力资本、减少交易成本、促进企业创新活动等途径,实现其资本作用。从实践角度看,社会资本在企业现实运营中的培育实践面临一定的困境,主要包括对企业社会资本概念及其伦理特质认识不足,企业社会资本投入的驱动力不足,企业社会资本缺少保障和调节体系等。而当前企业文化与公共关系管理的发展,为企业社会资本的培育提供了良好机遇。在充分考虑企业社会资本的道德前提、伦理内蕴以及现实困境的基础上,企业社会资本的培育机制宜从如下方面进行建构:首先,伦理方面,社会资本的培育要建构包括将伦理考量嵌入企业决策过程、明确基本道德责任标准、确立伦理决策流程、提升企业伦理决策能力等在内的企业伦理决策机制和职业伦理驱动机制,形成正确的伦理导向,这是积极社会资本构成的基础;其二,非伦理方面,要建构包括经济绩效驱动、社会心理驱动的动力机制,这是企业社会资本培育的核心机制;建构包括机构人员保障、激励约束保障和时空环境保障的保障机制;建构包括教育调节、社会参与度调节和规章制度调节的外部调节机制。上述建构的企业社会资本培育机制体系,是以理论逻辑和实践经验为基础,还需要要进一步对其可行性和实践性进行验证。扎根理论是社会科学研究广泛使用的成熟工具,利用该工具可演绎企业社会资本培育体系的必要性及其建构的可能性。通过应用扎根理论多案例分析,验证了企业社会资本培育体系的构建是企业绩效的必然需求;企业社会资本培育体系由伦理决策机制、动力机制、保障机制和外部调节机制构成,四种机制功能互相补充,可以构成了完整的企业社会资本培育体系。在上述四种机制下构建的企业社会资本培育体系有利于企业绩效增长的同时,还在促进企业与环境融合、企业员工全面发展、协调企业义利关系方面,发挥突出的伦理作用。企业社会资本作为新兴的重要概念,近年理论研究成果较多,但真正纳入企业实践的较少,因此有必要在理论分析的基础上,全面深入认识这种新的资本形态,探索其培育的有效机制,为企业社会资本更好地进入企业实践,为企业提高竞争力作出更大的努力。
张渝[3]（2020）在《资本逻辑与当代社会发展悖论及其化解研究》文中研究指明马克思在《资本论》中以资本为主线,从资本向度解析资本主义社会大生产过程,并揭示其背后的生产关系。资本的运行规律、资本的循环与增殖过程体现了资本逻辑的本质,资本逻辑是深入研究生产过程的基石。马克思以资本逻辑为基础,从资本运动的固有规律的逻辑演变中,揭示了资本主义各种社会现象的内在原因,资本逻辑决定生产逻辑和历史发展逻辑。文章主要从三个部分来进行阐述。第一部分讨论资本逻辑内涵与演变,重点论证资本逻辑内在的两面性和矛盾性、资本逻辑三个层次上的三种形态（物化资本、货币资本、金融资本）、生产逻辑与资本逻辑的关系。在资本主义条件下,一方面资本逻辑对生产力的发展、科技的进步起推动作用;而另一方面资本逻辑又引发资本主义社会出现一系列不可调和的矛盾,如反复出现的全球金融危机、经济危机等。资本逻辑的矛盾性作用在于其过程和路径是合乎逻辑的,符合物质利益原则,符合资本的增殖要求,正如马克思《资本论》中所分析的那样,资本的无限扩大和社会消费的相对缩小之间形成了无法克服的矛盾。而资本逻辑又随着这种无法克服的矛盾逐渐地演化和发展,完成一次曲折发展的飞跃:货币——资本——资本逻辑——金融资本逻辑——共享资本逻辑——资本的逐渐消亡——最高形态的货币,这样一个辩证曲折发展的过程,全面地解析了资本逻辑演变的过去,展示了资本逻辑未来的发展前景。第二部分分析现代资本主义社会的资本逻辑及其困境,主要涉及资本逻辑与自由意志的矛盾、资本逻辑与现代金融市场的非理性行为的矛盾、资本逻辑与财富分配矛盾和资本逻辑与人的自由全面发展矛盾。资本逻辑的理性与人性自由之间的矛盾,资本逻辑导致了资本的理性而有序,形成繁荣的资本主义市场和社会主义市场,对人类文明形成巨大的推动;而人的自由意志,在于身体的舒适性,人的全面发展和自由时间、空间、财力等要素的支配,两者在矛盾中统一。人的自由意志服从于资本逻辑产生一系列的问题,导致金融危机、贫富差异、人的自由被资本理性所扭曲。通过发掘两者的矛盾与统一的内在规律,揭示资本逻辑的必然性趋势,发现人的自由意志的发展空间,为社会进步和解决资本逻辑危机提供有力的理论支撑和实践探索。在现代经济条件下,分析以金融资本主导的金融资本逻辑,是解读当今世界各种矛盾的一把金钥匙。金融资本逻辑与全球贫富差距扩大化相联系,与社会不公平、生态环境恶化、人们的自由被异化相联系。第三部分论述资本逻辑困境的破解及人的全面发展,重点谈论合理利用资本逻辑与自由意志之间的关系,积极应对资本金融化的挑战,让人类走出精神生活的物化与个体化困境;发挥政府权力对金融市场非理性的制约作用,建立符合人性的金融体系,遏制人的恶性;依靠市场经济和借助非市场的力量,确立尊重劳动的基本理念与社会机制,完善社会保障制度,解决贫富差距问题和收入分配不公正问题;利用精神资本（道德资本）激活和引导资本走向文明,合理利用资本逻辑的积极作用和规制资本逻辑的消极作用,以及资本文明与人的道德觉悟的完美契合,使人们思想觉悟、道德水平空前提高和物质生活水平得到极大地满足,实现人的自由全面发展。总之,人的全面发展是破解资本逻辑困境的路径。现代资本主义社会的复杂现象与围绕着资本而产生的各种社会矛盾,仍然可以从马克思《资本论》的论述中找到答案,无论资本逻辑如何演变终不能超越《资本论》分析的逻辑框架;从现实社会的演变及理论研究的扩展来看《资本论》的资本逻辑分析的思路,仍在不断地证实、不断地强化;同时,科技革命的推进,资本的形式的演变,给资本的研究提出了新的问题,也面临新的挑战,而科技革命给马克思主义哲学的发展也提供了无限的机遇和空间。
高耀芳[4]（2020）在《马克思《资本论》及其手稿中的劳动伦理思想研究》文中研究表明《资本论》及其手稿给予人类思想史的伟大贡献,不仅在于马克思用辩证唯物主义和历史唯物主义方法,科学揭示了资本主义生产方式及其所产生的资本主义社会的运动和发展规律,指出了人的解放的历史前景,而且在于马克思对被当时的资产阶级社会的维护者所宣扬的资本主义社会的“新千年王国”的偏见,通过缜密的科学分析和大量第一手资料的收集和占有,客观地揭示了资本主义社会在自由平等的外表下,对工人阶级残酷剥削压迫的事实。马克思的剩余价值学说证明了,资产阶级只不过是用新的剥削形式和方法取代了旧的,人类解放的任务任重而道远,资本主义社会的生产力发展和工人阶级的抗争必将为新的社会生产关系奠定基础。如今,在我们研究马克思《资本论》及其手稿时,除了理解和把握马克思唯物史观和剩余价值学说揭示的人类社会发展规律和资本主义生产方式运行规律之外,通过当年马克思着作所揭露的资本主义社会的各种制度弊端,特别是劳资关系中所表现出来的以资为本,以人为手段的不道德、非伦理的生产关系或劳资关系的实质,从而研究和挖掘马克思珍贵的劳动伦理思想,对于深刻把握马克思的人的解放学说,深刻认识马克思的科学社会主义思想,深刻理解中国共产党以人民为中心的发展思想,正确认识资本主义的本质,积极扬弃资本逻辑,努力调整劳动关系,坚持和发展中国特色社会主义事业具有重要的理论和现实意义。学界存在两种观点,一种认为马克思没有伦理思想,甚至马克思反对将“伦理”和“道德”纳入资本主义生产方式批判的过程中;另一种观点认为马克思以其劳动伦理思想作为批判资本主义制度的基点。事实上,研读《资本论》及其手稿,我们会发现,马克思在对资本主义社会政治经济学批判的过程中,始终贯穿着对资本主义的制度批判,通过对资本主义社会劳动道德和劳动伦理的现实矛盾的分析,科学揭示了资本主义社会内在的悖论及其产生的机制,如资本的快速增殖和扩张与劳动者社会地位和尊严的逆向生长,资本主义制度下劳动的界限以及阈值,通过对资本主义制度不合价值性的分析进而深刻揭示了资本主义制度的不合规律性。打破了资本主义社会所谓“千年王国”的神话。从思想史角度认识马克思劳动伦理思想的确立、发展和历史贡献,我们看到,在古典政治经济学家的思想中,亚当·斯密首次使得劳动具有了主体本质,将其提升为政治经济学关注的对象,对马克思劳动伦理思想具有一定影响。大卫·李嘉图将劳动视为社会规定的人的活动,但却是一种“消极”的社会行为。约翰·穆勒在两者的基础上,强调劳动活动中人的主动性,并对劳动伦理的后续分配正义问题进行阐述。空想社会主义学家圣西门、傅立叶和欧文“跨越”了劳动的历史性,提出一套完整的理想劳动者假设,为马克思探寻劳动伦理的终极旨归提供了启示。黑格尔是第一个将劳动置于伦理学视角中考察的思想家,从劳动内在否定性出发发现了劳动的现实性和持续性,从社会历史视域出发找到人的本质和劳动的内在关联。由是,马克思在人类思想史的基础上形成了《资本论》及其手稿中劳动伦理思想的方法和观点,即基于历史唯物主义的研究方法,以现实的、实践的、辩证的、历史的视野,站在劳动人民立场和劳动解放高度,从对资本主义生产方式的考察中形成了其深刻而珍贵的劳动伦理思想。基于马克思唯物史观关于合规律性与合价值性统一、客体向度与主体向度统一的鲜明科学视角,马克思对《资本论》及其手稿中劳动价值论、剩余价值论和资本积累理论批判的过程也就是其劳动伦理思想的展开过程。劳动价值理论使得马克思的伦理重心立足于劳动,从劳动发展史理解人类发展史,从劳动者的立场出发研究资本,在资本主义社会对商品交换价值的极端推崇和对资本增殖的狂热追逐造成的对劳动者奴役状态的揭露和批判中彰显出了其劳动伦理思想。从劳动在剩余价值生产过程中的工作日抗争、分工与协作的强制性与机器的资本主义应用中造成劳动者生存界限的无限延伸,导致的劳资关系对立的局面,以及在资本积累过程中,资本原始积累及其所导致的劳动者和生产资料分离、资本扩张与社会资本扩大再生产的矛盾所导致的经济危机、社会两极分化恶果分析中,促使马克思的劳动伦理思想得以扩展和丰富。可见,劳动价值论、剩余价值论、资本积累理论是马克思劳动伦理思想深厚的理论载体。研究《资本论》及其手稿中的劳动伦理思想,并不仅旨于构建一种合乎价值性和规律性的劳动规范和劳动原则,而在于从根本上辨析资本主义社会劳动的道德界限以及资本主义社会的制度“元伦理学”批判基点,在一切“批判”的基础上构建新的劳动伦理关系。社会主义初级阶段的中国,商品货币经济仍需大力发展,资本逻辑在扬弃的前提下仍然发挥着作用,探索马克思《资本论》及其手稿中劳动伦理思想的革命性贡献,利于我们回应当代社会主义社会劳动伦理思想的现实要求,从而进一步彰显马克思《资本论》及其手稿中的劳动伦理思想引领人类实现劳动自由自觉发展的现实解释力。在坚持和完善中国特色社会主义制度优势及其市场经济的过程中,在新时代奋斗的历史征程中,继承马克思科学的劳动伦理思想,努力将和谐劳动关系构建与劳动者对美好生活向往和劳动者尊严的保护作为新时代中国共产党人的不懈追求,并为构建人类劳动道德共同体做出贡献。
蔡彩虹[5]（2019）在《资本逻辑的伦理审视及其规制利用》文中研究指明资本逻辑的运行给社会带来正负面影响并随着时间的推移产生新的问题,这为我们对其审视留下了可能和必要。资本具有作为生产要素和作为社会关系的双重含义,它的生成是特定的历史背景下生产力与生产关系发生变革的结果。随着时代的变化,它具有不同的表现形态。不管是从伦理学的双重主体性出发,还是从经济伦理学的学科基础出发,抑或是从资本的本质属性出发,资本逻辑的运行都是属于伦理学研究的范畴,也是伦理可以审视的范畴。问题的关键在于如何对资本逻辑进行伦理审视,“道德”与“非道德”或“善”与“恶”的标准如何评判。“道德”作为历史的产物,不管“道德”的标准如何表述,社会的长久昌盛发展,人的自由全面的发展将是绝对的道德准则。资本内在规定的二重属性决定了资本逻辑的运行将是一部充满道德悖论的人间“悲喜剧”,一是其带来的社会文明,一是其带来的道德代价。资本逻辑的“善”表现在于,一是极大释放社会生产力,创造丰富的物质财富;二是极度丰富社会关系,促进人的提升与发展;三是推动全球化的形成,形成世界历史;四是激发契约精神形成,奠基市场经济道德。但与此同时,它也在以一种俱分的方式上演着令人尴尬却又难以回避的现象,给社会带来沉重代价。一是发展的盲目,二是人的异化,三是风险的转嫁,四是社会的失善。中国改革开放的四十年,是利用资本发展经济的四十年,资本逻辑在某种程度上对当代中国产生了深刻的影响。利用资本逻辑的善效应是我国当前发展所需,规制资本逻辑的恶效应是建设中国特色社会主义事业的应然之义。面对资本逻辑带来的善恶二重效应,我们不能一味放任资本逻辑的运行,也不能对之因噎废食。在规制资本的基础之上利用资本,是对待资本逻辑的正确之道。对资本逻辑进行规制利用可以从制度层面和文化层面出发。如果说制度建设是一种刚性匡正,那么文化建设就是一种柔性润泽,刚柔并济,共同引导资本逻辑的运行。
彭宏伟,李彬彬[6]（2017）在《马克思对资本文化及其价值观的批判》文中认为国有资本、民间资本、外来资本以及不同形式的混合资本在我们的经济领域中已经占据了绝对的主导地位,并作为一种活生生的社会力量对中国特色社会主义的文化和意识形态产生了重大的影响。资本的核心精神就是致富欲,勤俭、节俭构成实现资本目的、维护资本核心精神的两大基本因素。资本精神因在特定历史阶段更加符合社会历史的规律而成为经济领域的主导精神,赢得了社会的公认,并依靠其强大的物质力量而成为主导的意识形态。我们应当把握以致富欲为核心,以勤劳、节俭为支撑的资本精神体系,结合现实的经济、政治、文化、社会生活的具体状况和社会传统,寻求彼此之间的结合点,对其进行改造和转化,使其植根于社会主义文化土壤中,从而创造一种全新的社会主义文化。
林海峰[7]（2017）在《马克思文化批判思想及其当代价值研究》文中研究指明文化是一个具有丰富内涵的普遍性范畴。但是,关于马克思文化思想的研究一度被种种原因遮蔽起来,马克思主义自身发展迫切需要加强对马克思文化思想的研究。实际上,文化观点一直是马克思思想的重要组成部分,对文化问题的阐述在他的学说尤其是哲学中占据着极其重要的地位,他的着述中包含着极其丰富的文化论述,蕴含着如何认识文化的科学内涵、理解文化的原则、立场和方法等思想观点。马克思以唯物史观作为研究文化问题的方法论基础,从“现实的个人”出发建构了一种人本属性的实践文化观。马克思实践文化观认为,文化是人的实践活动创造的产物,是人的本质力量的对象化,文化构成了人历史地凝结成的稳定的生存方式和价值体系。批判性是马克思主义的显着特征之一。文化批判指的是在对文化本质和发展的一般规律把握的基础上,对体现为精神观念、人格结构或思维价值等形式的特定文化存在着的前提条件进行的一种认识、理解、阐释和评价。马克思文化批判思想指的是在一定的社会历史条件下马克思关于文化批判的学说。马克思的文化批判思想无一例外都以人的实践为现实基础来说明人类社会的丑陋与崇高社会现象,并且通过扬弃丑陋使人类获得人类自由全面发展的崇高理想。开展本论题研究,旨在立足于马克思经典着作文本,秉着忠实马克思思想的科学态度,初步梳理出马克思文化批判思想脉络,并且希望通过现代诠释深入发掘其一些独特的价值启迪。为此,本文着重进行了以下探究:一是厘定了马克思文化批判思想概念及其一般原理。对马克思文化批判的基本概念进行初步界定;从马克思文本出发疏证马克思文化批判思想;论述了马克思文化批判思想的特征、本质及其一般原理。二是阐述了马克思文化批判思想的文化渊源及历史生成。从文化角度分析了马克思文化批判思想的产生渊源;探寻了马克思文化批判思想的发展历程;根据马克思文化批判的焦点问题对马克思文化批判思想的价值取向进行探析。三是诠释了马克思文化批判思想的主要内容。在马克思主义理论的指导下,对马克思文化批判思想进行较为全面的内容建构,主要包括:马克思文化批判思想本体论、认识论和价值论的哲学基础;马克思文化批判思想的多维解读;马克思文化批判思想发展指向等。四是揭示了马克思文化批判思想的当代价值。从马克思主义与当代中国的实际相结合的视角出发,从五个方面论述了马克思文化批判思想的当代价值:为马克思主义中国化文化基线提供了价值选择;推动了中国化马克思主义理论的产生发展;展现了马克思主义中国化的文化发展逻辑;促成文化批判研究范式的转向及综合创新;推动了中国文化正义价值观的培育和弘扬。立足实践关注人的生存和自由全面发展,是马克思文化批判的终极价值旨趣。马克思文化批判思想就是从文化是人的生存方式来考察人与文化的本质关系的,深刻揭示出资本主义各种文化异化形式是对资本主义真实本质的遮蔽,把文化批判作为对资本主义进行总体批判的重要抓手,进一步分析资本主义文化异化产生的深层经济根源和社会根源,从而指引无产阶级找到消除文化异化、实现人类解放和自由全面发展的现实道路。因此,马克思的文化批判思想对于解决当代世界人类社会发展面临的文化困境,更好地推进马克思主义中国化进程,促进中国特色社会主义文化建设,仍然具有重大的理论和现实意义。
刘永佶[8]（2016）在《黑格尔哲学的价值与启示》文中指出黑格尔哲学是资产阶级启蒙运动哲学的集大成,他以思辨辩证法论证了资本的精神和理性的资本主义制度的原则,虽然取得并要固守统治地位的资产阶级因他以辩证法规定了社会变革一般性规律,而冷漠并抛弃了黑格尔,但他的辩证法却为变革资本制度的新的变革势力提供了方法论的前提。而这正是黑格尔哲学的价值所在。19世纪中期以来以劳动者阶级为主体的社会主义,从理论到实践都贯彻着辩证精神,马克思、毛泽东也就因此而创建了新的辩证法。总结一个多世纪以来劳动者为主体的社会主义理论、运动、制度的经验教训,进一步丰富发展辩证法,是现时代精神的要求,也正是在这过程中,黑格尔哲学能够给我们提供必要的启示。
周露平[9]（2016）在《精神与资本的关系:《共产党宣言》的理论性质》文中研究说明面对《共产党宣言》"过时论"的误读,"精神与资本"的关系问题成为回应质疑的重要路径。马克思从"物质利益困惑"中提炼出资本对精神的"规训"本质,然后在一系列文本中逐渐展示了这个过程。在《共产党宣言》中,他直接用无产阶级精神来批判资本,从而完成了共产主义的精神使命的论证。
王姝[10]（2016）在《资本的精神维度何以被《21世纪资本论》所遮蔽》文中研究表明《21世纪资本论》把资本、收入和财富不平等现象放在一个长期的历史背景下进行研究,但仅给以资本逻辑主导的现实社会提供了物质层面的分析,导致了精神层面的遮蔽。揭示皮凯蒂所遮蔽的资本的精神维度必须走向深层次的政治经济现实通道。马克思的政治经济学批判对资本主体性的揭示为深入资本批判与社会重建提供了可能。当下中国的发展必须借助资本的力量,同时也必须让社会主义优越性对冲资本的脱域性,用社会主义精神驾驭和引领资本,让资本在阳光下最大化运行。
二、论市场经济的资本精神——对资本的伦理思考（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、论市场经济的资本精神——对资本的伦理思考（论文提纲范文）
（1）马克思伦理经济思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题意义 |
| 1.1.1 理论意义 |
| 1.1.2 现实意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究综述 |
| 1.2.2 国内研究综述 |
| 1.3 研究内容 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 本文的创新之处与不足 |
| 第2章 马克思伦理经济思想的理论渊源 |
| 2.1 亚当·斯密的的伦理经济思想 |
| 2.1.1 自由:经济的基本德性 |
| 2.1.2 个人自利与社会互利的统一 |
| 2.1.3 正义:市场经济秩序的基本伦理 |
| 2.2 马尔萨斯的伦理经济思想 |
| 2.2.1 人口增长是社会贫困的根源 |
| 2.2.2 控制人口增长是合乎伦理的选择 |
| 2.2.3 反对济贫法,以贫限殖 |
| 2.3 大卫·李嘉图的伦理经济思想 |
| 2.3.1 利益至上的自由放任 |
| 2.3.2 肯定“劳动创造价值” |
| 2.3.3 分配基础上的阶级利益对立 |
| 2.4 西斯蒙第的伦理经济思想 |
| 2.4.1 关注财富和人的关系 |
| 2.4.2 关注大多数人的利益 |
| 2.4.3 建立平均私有的社会 |
| 第3章 马克思伦理经济思想的形成与演进历程 |
| 3.1 伦理经济的基本界定 |
| 3.1.1 伦理经济与经济伦理 |
| 3.1.2 伦理经济学研究的问题 |
| 3.1.3 马克思伦理经济思想的特点 |
| 3.2 马克思伦理经济思想形成的历史背景 |
| 3.2.1 19 世纪欧洲资本主义经济发展现实 |
| 3.2.2 家庭环境的影响 |
| 3.2.3 学习经历及其影响 |
| 3.3 马克思伦理经济思想演进历程 |
| 3.3.1 1843 年—1845 年:对社会经济事实的道德批判 |
| 3.3.2 1845 年—1863 年:唯物史观基础上伦理经济批判 |
| 3.3.3 1863 年—1883 年:《资本论》对资本主义剥削本质的彻底批判 |
| 3.4 马克思伦理经济思想的研究思路和方法 |
| 3.4.1 马克思伦理经济思想的整体性 |
| 3.4.2 从道德批判向科学理论批判的转变 |
| 3.4.3 价值理想与历史唯物主义相融合 |
| 第4章 马克思伦理经济思想的主要内容 |
| 4.1 马克思对异化劳动理论的伦理经济批判 |
| 4.1.1 马克思异化劳动理论产生的背景 |
| 4.1.2 异化劳动和人的异化:劳动者主体性的消失 |
| 4.1.3 私有财产与异化劳动:从生产资料所有制揭示异化劳动的根源 |
| 4.1.4 异化劳动理论伦理批判的价值诉求 |
| 4.2 马克思对资本主义制度的伦理经济批判 |
| 4.2.1 揭露资本主义与生俱来的剥削性 |
| 4.2.2 资本主义生产方式总体过程:揭露资本主义自由平等的虚伪性 |
| 4.2.3 资本主义制度是人剥削人的异化制度 |
| 4.2.4 共产主义对资本主义的伦理超越 |
| 4.3 马克思对资本主义市场经济的伦理经济批判 |
| 4.3.1 马克思关于资本主义商品经济的理论诠释 |
| 4.3.2 马克思关于市场经济的认识 |
| 4.3.3 马克思对资本主义市场经济的价值审视 |
| 4.3.4 马克思对未来社会市场经济发展向度的判断 |
| 第5章 马克思伦理经济思想的应然指向:人的自由全面发展 |
| 5.1 马克思关于人的自由全面发展理论的认识 |
| 5.1.1 马克思关于人的自由全面发展认识的理论基础 |
| 5.1.2 马克思关于人的认识维度 |
| 5.1.3 人的自由全面发展的内涵 |
| 5.2 马克思“人的自由全面发展”的认识过程 |
| 5.2.1 脱胎于人本主义对人的认识 |
| 5.2.2 基于唯物史观的“现实的个人”的认识 |
| 5.2.3 历史发展条件下人的自由全面发展认识 |
| 5.3 马克思对实现人的自由全面发展的伦理经济建构 |
| 5.3.1 高度发展的生产力是人自由全面发展的物质条件 |
| 5.3.2 劳动自由全面发展是人自由全面发展的根本 |
| 5.3.3 高度发展的生产关系是人自由全面发展的社会条件 |
| 5.3.4 人的解放、社会解放和劳动解放的统一 |
| 第6章 马克思伦理经济思想的现实意义 |
| 6.1 为“以人民为中心”的发展思想提供理论指导 |
| 6.1.1 “发展为了人民”的基本立场 |
| 6.1.2 “发展依靠人民”的历史主体性地位 |
| 6.1.3 “发展成果由人民共享”的发展目标 |
| 6.2 坚定社会主义制度与市场经济结合的理论和实践自信 |
| 6.2.1 坚定社会主义制度自信是市场经济建设的保障 |
| 6.2.2 发挥市场在资源配置的决定性作用是促进社会主义更大发展的手段 |
| 6.2.3 构建社会主义市场经济伦理价值观 |
| 6.3 推动人与自然和谐共生的生态发展观 |
| 6.3.1 正确认识人与自然的辩证关系 |
| 6.3.2 经济发展、生态发展、人的发展和谐共进 |
| 6.3.3 构建全球生态安全的人类命运共同体 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 致谢 |
（2）企业社会资本的伦理内涵及培育机制研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 一、选题背景 |
| 二、研究意义 |
| 三、研究目标 |
| 四、研究路线 |
| 五、研究方法 |
| 六、研究内容 |
| 第一章 文献综述与重要概念界定 |
| 第一节 文献综述 |
| 一、从资本到社会资本的理论演进 |
| 二、企业社会资本研究的主要方向及成果 |
| 三、企业伦理研究及其对社会资本的观照 |
| 四、文献综述小结:研究空白或不足 |
| 第二节 分析企业社会资本的伦理学基本理论 |
| 一、引入伦理视角分析企业社会资本何以可能与必要? |
| 二、分析企业社会资本的代表性伦理学说 |
| 三、企业伦理与企业社会资本的关系 |
| 第三节 重要概念界定 |
| 一、企业社会资本:企业内外社会联系与共同价值规范 |
| 二、企业社会资本的两个维度与层次 |
| 三、企业社会资本的两种类型 |
| 四、“培育”及其主体、对象和相关方 |
| 第四节 扎根理论在社会科学领域的应用 |
| 第二章 企业社会资本的伦理内涵解析 |
| 第一节 企业三种主要资本与人的关系 |
| 一、物质资本源于人对物的自然依赖 |
| 二、人力资本体现人的实践能力 |
| 三、社会资本基于人的社会互动 |
| 第二节 企业结构性社会资本的伦理内涵 |
| 一、企业利益相关者与结构性社会资本 |
| 二、企业结构性社会资本的道德认同基础 |
| 第三节 企业认知性社会资本的伦理内涵 |
| 一、信任:社会资本的核心要素 |
| 二、合作:社会资本的理性特质 |
| 三、共享:社会资本的活力源泉 |
| 四、共同追求:社会资本的精神动力 |
| 五、职业精神:社会资本的价值典范 |
| 第四节 企业社会资本的伦理作用 |
| 一、企业面临的主要伦理问题 |
| 二、社会资本对企业义利冲突的协调作用 |
| 三、社会资本对企业公平与效率的平衡作用 |
| 四、社会资本对企业员工全面发展的促进作用 |
| 第三章 企业社会资本的特性与作用机理 |
| 第一节 企业社会资本的特性 |
| 一、企业社会资本构成的复合性 |
| 二、企业社会资本的易流失性 |
| 三、社会资本可能产生负外部性 |
| 第二节 企业社会资本的作用机理 |
| 一、企业社会资本作用的前提 |
| 二、企业社会资本作用的途径 |
| 第四章 企业社会资本培育的现状与机制建构 |
| 第一节 企业社会资本培育现状:困境与机遇 |
| 一、对企业社会资本概念及其伦理特质认识不足 |
| 二、企业社会资本培育投入驱动力不足 |
| 三、企业社会资本培育缺少保障和调节体系 |
| 四、机遇:企业文化与公共关系管理的发展 |
| 五、困境的应对与机遇的把握 |
| 第二节 企业社会资本培育的伦理决策机制 |
| 一、将伦理考量嵌入企业决策过程 |
| 二、明确基本道德责任标准 |
| 三、建立企业伦理决策流程 |
| 四、提升企业伦理决策能力 |
| 第三节 企业社会资本培育的动力机制 |
| 一、经济绩效驱动 |
| 二、职业伦理驱动 |
| 三、社会心理驱动 |
| 第四节 企业社会资本培育保障机制 |
| 一、机构人员保障 |
| 二、激励约束保障 |
| 三、时空环境保障 |
| 第五节 企业社会资本培育的外部调节机制 |
| 一、教育体系对企业社会资本的调节 |
| 二、社会参与对企业社会资本的调节 |
| 三、规范建设对企业社会资本的调节 |
| 第五章 基于“扎根理论”对企业社会资本培育机制的验证 |
| 第一节 研究设计 |
| 一、研究方法 |
| 二、样本选取 |
| 三、数据收集与整理 |
| 第二节 三级编码与分析 |
| 一、开放式编码分析 |
| 二、主轴式编码分析 |
| 三、选择式编码与结论构建 |
| 第三节 扎根演绎结果的验证分析 |
| 分析小结 |
| 结语研究结论与展望 |
| 一、研究的主要结论 |
| 二、研究的局限性及未来研究展望 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间研究成果 |
| 附录一 企业管理人员对“社会资本”认知情况调查问卷 |
| 附录二 企业社会资本通用访谈提纲 |
| 附录三 企业社会资本培育专项访谈提纲 |
| 附录四 通用企业社会资本研究调查问卷 |
| 致谢 |
（3）资本逻辑与当代社会发展悖论及其化解研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| （一） 问题缘起及研究意义 |
| 1. 研究背景 |
| 2. 研究意义 |
| （二） 文献综述 |
| 1. 国内文献综述 |
| 2. 国外文献综述 |
| （三） 研究方法 |
| （四） 研究创新 |
| 一、 资本逻辑内涵与历史演变 |
| （一） 资本逻辑的概念与内涵 |
| 1. 资本逻辑的内在本质 |
| 2. 资本逻辑的三个层次 |
| 3. 生产逻辑和资本逻辑 |
| （二） 资本逻辑研究的历史演变 |
| 1. 普通货币到资本一般的转向 |
| 2. 资本一般向金融资本的转变 |
| 3. 金融资本走向“共享资本” |
| 4. 共享资本成为“最高形态的货币” |
| 二、 资本逻辑与当代社会发展的悖论 |
| （一） 资本逻辑与自由意志 |
| 1. 资本逻辑与自由意志的关系 |
| 2. 利益最大化原则下的金融意志主义的蔓延 |
| 3. 金融逻辑内化到人的精神世界 |
| （二） 资本逻辑与现代金融市场中非理性行为 |
| 1. 资本逻辑在现代金融市场中的作用 |
| 2. 资本逻辑与金融市场的非理性行为的内在逻辑 |
| 3. 资本逻辑与人性的自由的“二律背反” |
| （三） 资本逻辑与财富分配 |
| 1. 资本逻辑与财富积累 |
| 2. 被财富幻象所遮蔽的分配问题 |
| 3. 金融化与分配正义的困境 |
| （四） 资本逻辑对人的全面自由发展的制约 |
| 1. 资本逻辑与人的自由、人的全面发展的关系 |
| 2. 资本逻辑对劳动空间地渗透和攫取 |
| 3. 资本逻辑阻碍人与自然的发展 |
| 三、 资本逻辑悖论化解与未来社会发展 |
| （一） 合理利用资本逻辑与自由意志之间的关系 |
| 1. 在资本逻辑与自由意志关系的契合中，积极应对资本金融化的挑战 |
| 2. 人类走出精神生活的物化与个体化困境 |
| （二）制约现代金融市场的非理性行为，遏制人的恶性 |
| 1. 发挥政府权力对金融非理性的制约作用 |
| 2. 建立符合人性的金融体系 |
| （三） 缩小贫富差距，解决收入分配不公正问题 |
| 1. 依靠市场经济和借助非市场的力量 |
| 2. 确立尊重劳动的基本理念与社会机制 |
| 3. 完善社会保障制度，促进社会分配公平 |
| （四） 把握资本逻辑的运行，促进社会发展 |
| 1. 利用与规制资本逻辑并行 |
| 2. 资本文明与人的道德觉悟的完美契合 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间主要研究成果 |
（4）马克思《资本论》及其手稿中的劳动伦理思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 第一节 研究选题意义 |
| 一、研究选题的缘起 |
| 二、研究选题的意义 |
| 第二节 国内外研究综述 |
| 一、国外研究综述 |
| 二、国内研究综述 |
| 第三节 研究方法与内容 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究内容 |
| 第四节 研究的创新之处 |
| 一、“劳动立场”创新 |
| 二、理论研究视角创新 |
| 三、理论主线创新 |
| 四、文本和现实的视域融合创新 |
| 第五节 拟解决的关键问题 |
| 一、从《资本论》及其手稿中梳理劳动伦理与道德批判思想 |
| 二、从资本逻辑的制约中探究道德对资本的限制 |
| 三、从历史演进的向度解析劳动伦理的内在蕴含 |
| 四、从实践的维度挖掘劳动伦理及劳资关系思想的现实启示 |
| 第六节 研究的不足与展望 |
| 一、研究不足 |
| 二、研究展望 |
| 第一章 《资本论》及其手稿中劳动伦理思想的理论渊源 |
| 第一节 古典政治经济学:劳动和价值的真正结合 |
| 一、亚当·斯密:劳动创造财富 |
| 二、大卫·李嘉图:劳动是社会规定的人的活动 |
| 三、约翰·穆勒:劳动的福利原则 |
| 第二节 空想社会主义:理想劳动者假设 |
| 一、圣西门:神的道德原则引领 |
| 二、傅立叶:协作制度设计方案 |
| 三、欧文:劳动共同体的试验 |
| 第三节 黑格尔的劳动哲学思想 |
| 一、劳动是人自觉的理性活动 |
| 二、社会性是劳动的本质属性 |
| 三、市民社会中的劳动者贫困 |
| 第二章 《资本论》及其手稿中劳动伦理思想的马克思话语追溯 |
| 第一节 劳动伦理的概念定位 |
| 一、“劳动”的概念分析及道德蕴含 |
| 二、“劳动力”的概念分析及伦理蕴含 |
| 三、“劳动伦理”的概念蕴含 |
| 四、劳动伦理生成的逻辑架构 |
| 第二节 劳动伦理思想的原初话语追溯 |
| 一、马克思劳动伦理思想的文本溯源 |
| 二、马克思的“劳动的立场” |
| 第三节 劳动伦理思想的理论坐标 |
| 一、理论定位:一本“大写的劳动伦理” |
| 二、隐性线索:人的存在方式批判 |
| 三、双重维度:事实指向性与价值规范性 |
| 四、逻辑走向:劳动与资本的对立统一 |
| 第四节 劳动伦理思想的相关概念界定 |
| 一、“道德”、“伦理”与美德 |
| 二、“资本”、“资本逻辑”与“资本拜物教” |
| 三、“道德资本化”与“资本道德化” |
| 四、“劳动资本化”与“资本劳动化” |
| 第三章 《资本论》及其手稿中劳动伦理思想的逻辑理路 |
| 第一节 商品·货币·资本·证券:劳动伦理思想批判奠基 |
| 一、商品到商品拜物教:劳动的“一般化” |
| 二、货币到货币拜物教:劳动的“社会化” |
| 三、资本到资本拜物教:劳动的“抽象化” |
| 四、证券到符号拜物教:劳动的“虚拟化” |
| 第二节 剩余价值论:劳动伦理思想批判的核心 |
| 一、劳动价值论:伦理重心由“资本”转向“劳动” |
| 二、工作日抗争:剩余价值获取的双重界限 |
| 三、分工与协作:资本控制和主导劳动主体 |
| 四、机器的应用:两大阶级矛盾激化 |
| 第三节 资本积累:劳动伦理思想的分析空间 |
| 一、资本的“原罪”:资本对劳动和生产资料的剥夺 |
| 二、所有权的悖论:劳动伦理制度化批判内核 |
| 三、资本规模扩张:资本主义抽象劳资关系的形成 |
| 四、资本垄断峰值:劳动关系被金融绑架 |
| 第四章 《资本论》及其手稿中的劳动伦理思想内涵 |
| 第一节 马克思劳动伦理思想的前置性问题 |
| 一、劳动者与生产资料的分离 |
| 二、分工与协作的强制型 |
| 三、扩大再生产增加了劳动道德的可能性 |
| 第二节 《资本论》及其手稿中劳动伦理思想的主要内容 |
| 一、个人所有制的组织形式 |
| 二、社会协作的劳动伦理方式 |
| 三、工人主导的劳动伦理原则 |
| 第三节 劳动伦理思想的基本属性 |
| 一、劳动伦理的历史性 |
| 二、劳动伦理的社会性 |
| 三、劳动伦理的阶级性 |
| 四、劳动伦理的主体性 |
| 五、劳动伦理的受制性 |
| 六、劳动伦理的发展性 |
| 第四节 劳动伦理思想的核心命题：资本主义劳资关系 |
| 一、两种生产力的耦合构筑伦理基点 |
| 二、法权与伦理的张力形成阐释空间 |
| 三、分配关系掩盖了其的实证性用法 |
| 第五章 《资本论》及其手稿中劳动伦理思想的现代转向 |
| 第一节 劳动伦理思想现代转向之维 |
| 一、感性的活动是现代转向的变革机理 |
| 二、劳动时空的解放是现代转向的桥梁 |
| 三、“人之为人”的劳动现代转向梯次 |
| 第二节 剖析劳动伦理思想现代转向脉络 |
| 一、信用体系在劳动活动中的道德审视 |
| 二、知识劳动指涉伦理价值的理性求证 |
| 三、诚实劳动视域下劳动教育伦理诉求 |
| 第六章 《资本论》及其手稿中劳动伦理思想的当代价值 |
| 第一节 劳动伦理在社会主义中国的当代映证 |
| 一、劳动道德在社会主义中国的现实状态 |
| 二、劳动伦理推进了我国工会组织的发展进程 |
| 第二节 劳动伦理思想与我国社会主义市场经济的完善 |
| 一、双重和谐关系是社主义市场经济的内在特质 |
| 二、市场经济主体地位平等是和谐劳动关系的要求 |
| 三、企业家精神是实现我国企业创新发展基本条件 |
| 四、注重企业道德是构建我国劳动伦理的现实任务 |
| 第三节 劳动伦理思想与我国和谐劳动关系的构建 |
| 一、维护劳动者的权益是构建我国和谐劳动关系的基本要求 |
| 二、坚持基本分配制度是构建我国和谐劳动关系的时代底色 |
| 三、完善劳动法律关系是构建我国和谐劳动关系的制度保障 |
| 四、共享发展理念是推进我国和谐劳动关系构建的精神导向 |
| 第四节 实现劳动不断解放的现实道路指向 |
| 一、数字劳动是社会主义劳动关系的“新常态” |
| 二、制度正义是实现劳动伦理的文化指引 |
| 三、人的自由自觉构成劳动伦理的至善之境 |
| 四、人类劳动道德共同体构建是客观历史的必然 |
| 五、劳动神圣与社会主义的根本伦理追求 |
| 参考文献 |
| 1.着作类 |
| 2.期刊类 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（5）资本逻辑的伦理审视及其规制利用（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景及选题意义 |
| 1.1.1 选题的背景 |
| 1.1.2 选题的意义 |
| 1.2 国内外的研究动态 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 研究方法和创新点 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 创新点 |
| 第2章 资本逻辑的概述 |
| 2.1 资本逻辑的概念界定 |
| 2.1.1 资本的概念界定 |
| 2.1.2 “资本”与“逻辑”的联结 |
| 2.2 资本逻辑的生成 |
| 2.2.1 资本逻辑的生成起源 |
| 2.2.2 资本逻辑的生成条件 |
| 2.2.3 资本逻辑的形态演变 |
| 2.3 资本逻辑的特征 |
| 第3章 资本逻辑的伦理审视 |
| 3.1 资本逻辑伦理审视何以可能 |
| 3.1.1 资本逻辑伦理审视的现状 |
| 3.1.2 资本逻辑伦理审视的可能性 |
| 3.1.3 资本逻辑伦理审视的依据 |
| 3.2 资本逻辑的善恶二重性及其道德悖论 |
| 3.3 资本逻辑善恶二重性的表现 |
| 3.3.1 资本逻辑与现代文明 |
| 3.3.2 资本逻辑与道德代价 |
| 第4章 资本逻辑的规制利用 |
| 4.1 制度层面 |
| 4.1.1 深化经济体制改革 |
| 4.1.2 推进政治体制改革 |
| 4.1.3 完善法律制度建设 |
| 4.2 文化层面 |
| 4.2.1 培养理性精神,引导资本走向共享 |
| 4.2.2 培育与践行社会主义核心价值观 |
| 结语 |
| 主要参考文献 |
| 个人简历和攻读硕士学位期间的主要学术成果 |
| 后记 |
（6）马克思对资本文化及其价值观的批判（论文提纲范文）
| 一、资本的独特的致富欲 |
| 1. 资本的致富欲的生成及其独特性。 |
| 2. 致富欲是指导资本一切行为的“总开关”。 |
| 二、维护致富欲的两大精神支柱———勤劳与节俭 |
| 1. 勤劳、节俭的精神。 |
| 2. 马克思科学地阐明了资本主义精神与新教文化之间的关系。 |
| 三、资本精神的历史合理性及其嬗变 |
| 1. 资本精神的合理性。 |
| 2. 资本精神的嬗变。 |
（7）马克思文化批判思想及其当代价值研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的意义 |
| (一) 马克思主义自身发展的理论需要 |
| (二) 中国特色社会主义文化实践的现实需要 |
| 二、国内外研究现状述评 |
| (一) 国内研究动态述评 |
| (二) 国外研究动态述评 |
| (三) 本文的创新点及不足之处 |
| 三、本文研究的意义 |
| (一) 理论意义：选题拓宽了马克思主义中国化研究视野 |
| (二) 实践意义：选题回应了当前社会现实发展的热点问题 |
| 四、内容结构、研究方法及说明 |
| (一) 内容结构 |
| (二) 主要研究方法 |
| (三) 一点说明 |
| 第一章 马克思文化批判思想的概念及原理 |
| 一、马克思文化批判思想的基本概念 |
| (一) “文化”与“批判”的语义分析 |
| (二) 马克思文化批判思想的内涵界定 |
| 二、马克思文化批判思想的文献学疏证 |
| (一) 是否存在着马克思文化批判思想？ |
| (二) 马克思文化批判思想的文本理解 |
| 三、马克思文化批判思想的特征与本质 |
| (一) 马克思文化批判思想的基本特征 |
| (二) 马克思文化批判思想的本质 |
| 四、马克思文化批判思想的一般原理 |
| (一) 文化批判的物质运动性原理 |
| (二) 文化批判的意识能动性原理 |
| (三) 文化批判的社会存在性原理 |
| 第二章 马克思文化批判思想的文化渊源及历史生成 |
| 一、马克思文化批判思想产生的文化渊源 |
| (一) 德国浪漫主义文化传统的影响 |
| (二) 欧洲文学典型人物精神的影响 |
| (三) 德国理性批判精神的影响 |
| (四) 批判的空想社会主义思想的影响 |
| 二、马克思文化批判思想的发展过程 |
| (一) 马克思文化批判思想的准备与孕育 |
| (二) 马克思文化批判思想的诞生与成熟 |
| (三) 马克思文化批判思想的发展与完善 |
| 三、马克思文化批判思想发展的维度 |
| (一) 马克思文化批判思想发展的利益维度 |
| (二) 马克思文化批判思想发展的人本维度 |
| (三) 马克思文化批判思想发展的时空维度 |
| 第三章 马克思文化批判思想的主要内容 |
| 一、马克思文化批判思想内容的哲学意蕴 |
| (一) 马克思文化批判思想的本体论 |
| (二) 马克思文化批判思想的认识论 |
| (三) 马克思文化批判思想的价值论 |
| 二、马克思文化事批判思想内容的多维解读 |
| (一) 马克思文化批判思想的实践唯物主义解读 |
| (二) 马克思文化批判思想的政治经济学解读 |
| (三) 马克思文化批判思想的“资本伦理”解读 |
| 三、马克思文化批判思想的批判内容指向 |
| (一) 马克思指向精神信仰领域的文化批判 |
| (二) 马克思指向政治制度领域的文化批判 |
| (三) 指向经济生活领域的文化批判 |
| 第四章 马克思文化批判思想的当代价值 |
| 一、为马克思主义中国化“文化基线”提供价值选择 |
| 二、为中国化马克思主义理论发展提供文化条件 |
| (一) 为马克思主义早期传播准备舆论空间 |
| (二) 为新民主主义革命理论提供科学论证 |
| (三) 为中国特色社会主义理论体系强化了问题意识 |
| 三、展现了马克思主义中国化进程的文化逻辑 |
| 四、促成文化批判研究范式的转向及综合创新 |
| 五、推动中国文化正义价值观的培育与弘扬 |
| (一) 中国文化正义发展的现实挑战 |
| (二) 马克思文化批判与中国文化正义价值培育 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）黑格尔哲学的价值与启示（论文提纲范文）
| ????一、资本的精神,理性的资本 |
| 二、哲学研究应当顺应和导引社会变革 |
| 三、理性统率认识全过程 |
| 四、以概念运动为核心和主干 |
| 五、精神的历史,历史的精神 |
（10）资本的精神维度何以被《21世纪资本论》所遮蔽（论文提纲范文）
| 一、《21世纪资本论》主要观点及其对资本精神维度的遮蔽 |
| (一)资本收益率长期高于国民收入增长率是资本主义客观定律 |
| (二)资本收益率高于经济增长率是一切不平等的根源 |
| (三)资本主义自由放任的市场经济是导致全球经济不公正的深刻根源 |
| 二、政治经济学批判:揭开被《21世纪资本论》遮蔽的精神维度的“钥匙” |
| (一)《21世纪资本论》何以遮蔽了“资本的精神维度” |
| (二)马克思政治经济学批判是揭示皮凯蒂所遮蔽的精神维度的通道 |
| 三、当代中国资本发展的思考:资本的阳光下运行 |
| (一)当代中国资本发展的境遇 |
| (二)公共资本:公有产权与市场经济的有机融合 |
| (三)资本:法权框架内运行 |
| (四)资本的社会主义精神引领 |
四、论市场经济的资本精神——对资本的伦理思考（论文参考文献）
- [1]马克思伦理经济思想研究[D]. 李文娟. 吉林大学, 2020(08)
- [2]企业社会资本的伦理内涵及培育机制研究[D]. 袁家三. 中南财经政法大学, 2020(07)
- [3]资本逻辑与当代社会发展悖论及其化解研究[D]. 张渝. 贵州师范大学, 2020(12)
- [4]马克思《资本论》及其手稿中的劳动伦理思想研究[D]. 高耀芳. 兰州大学, 2020(01)
- [5]资本逻辑的伦理审视及其规制利用[D]. 蔡彩虹. 中共广东省委党校, 2019(01)
- [6]马克思对资本文化及其价值观的批判[J]. 彭宏伟,李彬彬. 湖北社会科学, 2017(08)
- [7]马克思文化批判思想及其当代价值研究[D]. 林海峰. 广西师范大学, 2017(06)
- [8]黑格尔哲学的价值与启示[J]. 刘永佶. 社会科学论坛, 2016(09)
- [9]精神与资本的关系:《共产党宣言》的理论性质[J]. 周露平. 云梦学刊, 2016(04)
- [10]资本的精神维度何以被《21世纪资本论》所遮蔽[J]. 王姝. 内蒙古社会科学(汉文版), 2016(03)
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