缅怀全国工作楷模王连芳同志

缅怀全国工作楷模王连芳同志

一、缅怀民族工作的楷模王连芳同志(论文文献综述)

杨刚[1](2019)在《大理吉村民族互嵌关系研究》文中研究说明民族互嵌作为民族现象内涵属于历史范畴,但在中国,民族互嵌作为政策话语,是为解决民族问题、协调民族关系、加强民族团结而被提出来的。民族互嵌关系是新时代民族互嵌政策话语中未言而明的应有内涵,是民族互嵌理论分析的重要视角。基于“民族交往内含于民族关系,而民族互嵌是民族交往的一种存在方式与表现形式,这决定了民族互嵌关系是民族关系的存在方式与表现形式”理论逻辑,本文针对学界民族互嵌研究比较偏重政府主体而对互嵌民族主体关注不足的现实,以互嵌民族主体为主要研究取向,并立足于互嵌民族主体“以生活为面向”的特性,以多民族村落——吉村为个案,深描了村落民族互嵌关系是何以在人们日常生活交往中形成与发展。文章绪论部分介绍了研究背景、研究问题、国内外研究综述、理论基础、研究思路与研究内容、田野经历等。第一章阐述了村落地理环境、村落历史、村落空间结构等村落基本情况及其对村落民族互嵌关系的影响。第二章以村落民族结构形成与变迁为脉络,并把村落民族互嵌关系历史形成投放到云南地缘政治特征及历代中央王朝治滇方略背景下去阐述;对村落民族互嵌关系的时代变迁,则是从过程与阶段之间辩证关系出发,主要选取人民公社时期和改革开放初期两个村落民族互嵌关系变化较突出的两个阶段来加以分析。在此基础上,以村落民族互嵌关系的当代发展为重点,以日常生活为分析取向与主线,包括第三章、第四章、第五章,从“家庭生活、日常公共生活、宗教与节庆生活”分别讨论了村落民族互嵌关系在村民这三个日常生活层面交往中如何发展。在具体研究中,家庭生活层面的论述主要包括起居生活、多民族家庭及民族身份的选择、人生习俗与红白客事治理等内容;日常公共生活层面从村治与组织、公共空间、公共生活空间地域网络等方面去分析;宗教与节庆生活层面分析内容包含宗教信仰空间、宗教活动与组织、宗教事务治理、村落公共性传统节庆、家庭性传统节庆等。第六章在回溯村落民族互嵌关系演进历程基础上概括了“吉村经验”的内涵与特征,分析了吉村民族互嵌关系未来发展的现实挑战、时代机遇、发展路径等。民族互嵌关系“吉村经验”的地方知识,它蕴含民族互嵌关系的规律性,体现了“国家力量与地方嫁接”的逻辑,揭示和回应了“铸牢中华民族共同体意识”时代选题。

李攻明[2](2013)在《毕飞宇小说叙事视角研究》文中指出本文以当代文坛的个案——毕飞宇小说创作为研究对象,试图通过一定程度上的创新与探究,从叙事视角的角度对毕飞宇小说所形成的独特叙事效果与审美韵味作较为具体的论述,希望以此丰富对毕飞宇小说的学理研究;也希望从毕飞宇小说视角艺术的考察中,提炼出当代小说艺术嬗变中值得重视的某些新的艺术要素。本文主要从毕飞宇小说叙事视角的建构,叙事视角与主题呈现,叙事视角与语言表达三个方面进行论述。通过研究,我们发现在叙事视角的建构方面,毕飞宇的小说创作以“我”为中心,搭建起了区别于传统第一人称的独特叙事视角,无论是第一人称还是第三人称小说,“我”作为叙事视角的中心都发挥着举足轻重的作用。在叙事视角与主题呈现方面,作家根据不同的需要,选择了不同类型的群体人物形象来作为视角设置与调控的载体。同时,不同属性的视角载体在统一叙事视角的管辖下对小说的主题呈现起到促进深化的作用。在叙事视角与语言表达方面,作家凭借叙事视角的灵活运用,突破了语言传统的藩篱,在开拓视角艺术疆土的同时,以创作实绩最大限度地诠释着自己对小说语言艺术的执着追求。凭借着智慧而扎实的叙事视角建构,毕飞宇小说在文本的“话语”层面与“故事”层面之间游走如风,使两者相得益彰,和谐平衡。

俞佩淋[3](2011)在《作为症候的“文革”记忆书写》文中研究说明“文革”是当代中国灾难性的政治事件,它给中国人造成严重的心灵创伤。“文革”记忆书写不仅具有疗治精神创伤的功能,更重要的是它曾直接建构了当代社会秩序。从“文革”结束到现在三十余年里,“文革”记忆表现出的结构性的变迁和多元化的取向。到目前为止,文学是“文革”记忆最重要的载体。“文革”记忆不仅是当代文学创作的重要取材之地,同时关于它的文学创作与传播又影响了当代文学和文化的发展方向。本文以“文革”结束后的“文革”题材小说为对象,试图分析文学所建构“文革”记忆的阶段性特征,记忆者关注的文化主题,自我形象塑造以及创伤记忆的叙述意识等方面问题。从“文革”记忆的建构和变迁上来看,“文革”记忆可以划分成三个阶段,分别是1976—1984年、1984—1993年、1993年至今。第一个阶段主要由政治意识形态主导,知识分子和大众一起参与建构为了集体脱罪的集体记忆。第二阶段是知识分子努力进行理性反思的结果。进入九十年代,则出现“多元化”、“个人化”的倾向。事实上,亲历“文革”的作家都以知识分子的身份进入当代文学与文化的生产传播当中。他们的精神创伤直接影响了当代文化的建构与生成。“文革”记忆使他们普遍地对积极文化不信任。这种心态一方面影响了“文革”记忆书写,另外一方面“文革”记忆书写又助长和传播了消极文化观念。在文学的“文革”叙事中表现出的文化症候是信仰迷失、暴力泛滥、欲望放纵。在形象塑造上,分别从知识分子、红卫兵—知青、普通民众入手,考察这三种形象近三十年来的变化。他们在“文革”记忆最初建构模型中分别承担受害者、迫害者、旁观者的角色。作为“受害者”知识分子最初承担见证苦难、道德救赎的使命,后来更加注重反思灾难中人性的弱点。作为“迫害者”的红卫兵—知青往往反复思考英雄旧梦出发点与合法性。普通大众最初主要承担拯救灾难的角色,后来逐渐转变成冷漠的旁观者。在创伤记忆叙述意识上,大部分叙述者采取功利的文化立场,试图从灾难中获得某种直接的价值,而忽略更多的死难者的灾难。笔者分别通过“文革”记忆叙述的文体和语言的文化功能进行分析。通过对它们的研究,试图达到抚慰精神创伤,反思当代文化的目的。关于“文革”的记忆出现多样化的特征,本文认为,以文学的方式书写“文革”记忆,应该秉持一定的底线,那就是不能忘记它是一场造成无数人丧生的人为灾难。在允许多样化书写的前提下,提倡一种以死难者为名义的记忆书写,将它作为一种警示铭刻在全民族成员的心灵上。

刘树生[4](2005)在《以王连芳同志为楷模,为加强民族团结构建和谐社会而努力奋斗——纪念王连芳同志逝世5周年》文中研究说明

张贡新,黄国益[5](2001)在《缅怀民族工作的楷模王连芳同志》文中认为本文为纪念老一辈民族工作者王连芳同志的回忆专文。王连芳同志生前曾任云南省人大常委会副主任等职。解放初曾任云南民族学院首任副院长 ,在我院建院 5 0周年之际发表该文 ,对于了解王连芳同志革命的一生 ,具有珍贵的资料价值和纪念意义

李振中[6](2000)在《学者的追求——马坚传记》文中进行了进一步梳理已故北京大学东语系马坚教授(1906~1978),着名的穆斯林学者、语言学家,早年留学埃及8年,专攻阿拉伯语,造诣精深。一生致力于阿拉伯语的教学与伊斯兰经典的阐释与翻译,是我国高等院校阿拉伯语专业教学的开创者与奠基者。学养深厚,成果丰硕,在阿拉伯语界及中阿文化交流方面享有崇高的威望。学品、人品、文品高尚可敬,为后学楷模。北京语言文化大学李振中教授,50年代留学埃及,归国后与马坚先生共事十余年,对先生经历知之甚多,近年又多方收集资料,历经数年,几易其稿,撰成《学者的追求———马坚传记》,全书14章,分别为:一、初识;二、沙甸启蒙;三、在爱资哈尔大学;四、《中国伊斯兰教概况》;五、《论语》阿拉伯文译本;六、麦加朝觐;七、艰难的岁月;八、明朗的天;九、辛勤耕耘;十、硕果累累;十一、风云突变;十二、《古兰经》中译本;十三、生平年表;十四、译着作一览表。全书共20万字。为彰先生事迹,本刊选发其中5章,以使读者先睹为快。全书年内将由宁夏人民出版社出版,敬请读者注意购阅。

张飞虹,吕小蓟[7](1996)在《刘少奇研究文章篇目索引》文中研究说明编辑说明一、本索引收编1980年至1996年上半年国内报纸、杂志上发表的和收入有关论文集的刘少奇研究文章、资料的篇目。二、篇目按内容分为生平研究、思想理论研究和研究动态三部分。其中生平研究部分按照刘少奇从事革命活动的历史时期分类;思想理论研究和研究动态部分按专题分类。三、篇目着项顺序为:篇名、作者、报刊名称、刊期或出版社、版次。报刊名称、刊期或出版社、版次,均简写,如:《人民

二、缅怀民族工作的楷模王连芳同志(论文开题报告)

(1)论文研究背景及目的

此处内容要求:

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例:

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

(2)本文研究方法

调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、缅怀民族工作的楷模王连芳同志(论文提纲范文)

(1)大理吉村民族互嵌关系研究(论文提纲范文)

摘要
abstract
绪论
    一、问题的提出
        (一)选题背景与缘由
        (二)研究的问题
    二、国内外研究综述
        (一)民族关系研究综述
        (二)民族互嵌研究综述
        (三)村落(社区)研究综述
        (四)大理吉村的研究综述
    三、民族互嵌相关概念与理论基础
        (一)相关概念
        (二)民族互嵌的理论基础
        (三)民族互嵌关系是民族互嵌研究的重要视角
    四、研究思路、内容、难点和创新点与研究方法
        (一)研究思路
        (二)研究内容
        (三)研究难点与创新点
        (四)研究方法
    五、主要田野经历
第一章 吉村村落概况
    第一节 吉村的地理环境
        一、县域地理环境
        二、村落自身地理环境
    第二节 吉村的历史
        一、村名的缘起与变化
        二、村落相关史籍记载
        三、村落古迹与传说中的吉村历史
    第三节 吉村的空间分布
        一、民居与土地的分布
        二、公共空间的分布结构
    第四节 吉村的生计方式与村落经济发展
        一、传统生计方式
        二、传统生计方式的变迁
        三、村落精英在生计方式变迁中的作用
        四、村落发展中的自力更生与政府帮扶
第二章 吉村民族互嵌关系的形成与变迁
    第一节 吉村的民族结构及其变迁
        一、村落的区域民族结构和民族关系基础
        二、“白汉”村落民族结构的形成
        三、“汉藏白傣”等多民族结构的时代变迁
    第二节 吉村民族互嵌关系的历史形成
        一、村落民族互嵌关系的历史形成
        二、历代中央王朝治滇方略对吉村民族互嵌关系历史形成的影响
    第三节 吉村民族互嵌关系的时代发展
        一、人民公社时期的发展
        二、改革开放初期的发展
第三章 吉村家庭生活中的民族互嵌关系
    第一节 吉村的日常起居生活
        一、民居及其结构
        二、居家生活中的饮食
    第二节 吉村的多民族家庭与民族身份选择
        一、族际通婚与多民族家庭
        二、家庭成员的民族身份选择
        三、多民族邻里的居住格局
    第三节 吉村的人生礼仪与民俗
        一、人生礼仪及民俗
        二、红白喜事的改革与治理
    第四节 吉村家庭生活中民族互嵌关系的发展
        一、民族互嵌关系在家庭层面的时代发展
        二、民族互嵌关系发展中的民族认同
第四章 吉村日常公共生活中的民族互嵌关系
    第一节 吉村的村治与组织
        一、作为共同体的自然村与村民小组
        二、村民自治背景下的吉村村治
        三、民间组织与村治
        四、村规民约与村制
    第二节 吉村的公共空间
        一、闲暇公共空间
        二、政策宣传与科普教育公共空间
        三、村民交往和文艺活动公共空间
    第三节 吉村日常公共生活空间的地域网络
        一、行政与地理中的吉村地域关系
        二、地域网络中的交往与地缘关系
        三、地缘交往的公共空间
        四、公共交往中“方言、民族语言和普通话”的多语意境
    第四节 吉村日常公共生活中民族互嵌关系的发展
        一、民族互嵌关系的时代发展
        二、民族互嵌关系发展中的地域认同与国家认同
第五章 吉村宗教与节庆生活中的民族互嵌关系
    第一节 吉村的多元宗教
        一、村落宗教场所
        二、民间宗教组织与村落宗教活动
        三、村落宗教事务治理
    第二节 吉村传统节庆的传承与发展
        一、春节
        二、火把节
        三、中秋节
        四、其他节庆
    第三节 吉村宗教与节庆生活中民族互嵌关系的发展
        一、宗教生活中的民族互嵌关系的时代发展
        二、节庆生活中的民族互嵌关系的时代发展
        三、宗教与节庆生活共享格局映射的文化交融
第六章 村落民族互嵌关系和谐的“吉村经验”
    第一节 民族互嵌关系的“吉村经验”
        一、民族互嵌关系形成与发展的“吉村经验”
        二、民族互嵌关系“吉村经验”的主要特征
    第二节 吉村民族互嵌关系发展的现实困境与时代机遇
        一、村落民族互嵌关系发展中的现实挑战
        二、村落民族关系和谐发展的时代机遇
    第三节 吉村和谐民族互嵌关系未来发展的路径选择
        一、政策供给与村落发展的路径
        二、村落自治体系完善与治理现代化的路径
        三、个人及家庭素质能力提升的路径
        四、优秀传统文化发展与村落文化繁荣的路径
结语
    一、“吉村经验”蕴含民族互嵌关系的规律性
    二、“吉村经验”体现了“国家力量与地方嫁接”的逻辑
    三、“吉村经验”揭示和回应了铸牢中华民族共同体意识的时代选题
主要参考文献
附录
在学期间论文发表
致谢

(2)毕飞宇小说叙事视角研究(论文提纲范文)

摘要
ABSTRACT
目录
1 绪论:毕飞宇小说与叙事视角
    1.1 问题的提出及意义
    1.2 国内外研究现状
    1.3 研究的思路、目的和方法
2 毕飞宇小说叙事视角的建构
    2.1 对“说书场”叙事视角的继承
    2.2 “第二”人称叙事视角的创造性转化
    2.3 经验自我视角的消失
3 毕飞宇小说叙事视角与主题呈现
    3.1 创伤记忆的别样书写
    3.2 权力压迫的鬼魅扮相
    3.3 人性解读中的温柔抚慰
4 毕飞宇小说叙事视角与语言表达
    4.1 叙事视角与语言表达间的平衡
    4.2 叙事视角对“文革”语言修辞属性的决定作用
5 结语
参考文献
附录:作者在攻读硕士学位期间发表论文及科研情况
致谢

(3)作为症候的“文革”记忆书写(论文提纲范文)

致谢
摘要
Abstract
1 绪论"文革"记忆书写的研究意义和价值
    1.1 作为思想命题的"文革"记忆书写
    1.2 研究现状及存在问题
    1.3 本文的主要观点及框架
2 "文革"记忆的建构与变迁
    2.1 1976—1984年:忠奸对立,善恶有报
    2.2 1984至1993年:"丑陋的中国人"
    2.3 1993年至今:"我"的"文革"
3 文化主题:精神创伤的疗治与迷误
    3.1 信仰:修复与迷失
    3.2 暴力:反抗与泛滥
    3.3 欲望:满足与放纵
4 形象谱系:自我意识的确立与疏离
    4.1 知识分子:道德自赎与堕落
    4.2 红卫兵—知青:英雄的祛魅与返魅
    4.3 普通民众:灾难的拯救与旁观
5 叙述意识:创伤记忆的铭刻与遗忘
    5.1 文体选择:悲剧、寓言与散文
    5.2 语言风格:愤怒、冷静与诗化
6 结语 尚未完成的"文革"记忆书写
参考文献
作者简历

四、缅怀民族工作的楷模王连芳同志(论文参考文献)

  • [1]大理吉村民族互嵌关系研究[D]. 杨刚. 云南民族大学, 2019
  • [2]毕飞宇小说叙事视角研究[D]. 李攻明. 重庆师范大学, 2013(01)
  • [3]作为症候的“文革”记忆书写[D]. 俞佩淋. 浙江大学, 2011(12)
  • [4]以王连芳同志为楷模,为加强民族团结构建和谐社会而努力奋斗——纪念王连芳同志逝世5周年[J]. 刘树生. 回族研究, 2005(03)
  • [5]缅怀民族工作的楷模王连芳同志[J]. 张贡新,黄国益. 云南民族学院学报(哲学社会科学版), 2001(01)
  • [6]学者的追求——马坚传记[J]. 李振中. 回族研究, 2000(01)
  • [7]刘少奇研究文章篇目索引[A]. 张飞虹,吕小蓟. 刘少奇研究述评, 1996

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