一、“世界历史”思想的方法论启示（论文文献综述）
刘怡彤[1]（2021）在《《德意志意识形态》蕴含的思想政治教育基本理论研究》文中研究指明《德意志意识形态》是马克思恩格斯创立历史唯物主义的奠基性着作,在马克思主义思想发展史中具有里程碑式的划时代意义。在这部经典着作中,马克思恩格斯通过批判黑格尔以后的德国哲学,完成了以“现实的人及其历史发展”为逻辑起点的“科学的世界观”的理论建构,实现了从“解释世界”到“改变世界”的“世界观革命”。《德意志意识形态》阐发的历史唯物主义,以世界历史的眼光、时代精神的高度、人民价值的体认、实践力量的自觉和共产主义的追求,真正超越了“从前的一切唯物主义”以及“唯心主义”的全部哲学。从而也为无产阶级运动和人类解放事业注入了“思想的闪电”,提供了“精神武器”。通过研究和分析《德意志意识形态》文本语境可以发现,在《德意志意识形态》现有两卷六个章节中,蕴含着关于思想政治教育深邃的学理命题、丰富的思想内容和鲜明的价值理念。思想政治教育基本理论研究属于思想政治教育存在和发展的整个过程中,需要不断回答和追问的前提性基础命题。开展《德意志意识形态》蕴含的思想政治教育基本理论研究,就是要从《德意志意识形态》中梳理、总结和分析马克思恩格斯关于思想政治教育基本立场、观点和方法论原则的思想论述,从而把新时代思想政治教育的理论研究和实践探索奠定在坚实的马克思主义理论基础之上。这也是完善新时代思想政治教育体系建构,深化新时代思想政治教育体系创新需要完成的重要任务。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中并没有明确提出过“思想政治教育”概念。为了把《德意志意识形态》中的经典论断和重要论述与思想政治教育勾连起来,使得《德意志意识形态》中思想政治教育意蕴的深入挖掘能够廓清前提和澄明本质。这就需要对《德意志意识形态》中有关思想政治教育的核心范畴在“前提批判”的意义上加以概念辨析,从而为深入展开后续的文本研究提供具有较为明确的总体规定和内容界域。通过考察和辨析《德意志意识形态》中“意识”“意识形态”,以及提炼有关“思想政治教育”概念的三个关于思想政治教育核心范畴的本质内涵,能够总结得出意识形态与思想政治教育在人类社会历史发展中具有高度的内在同质性,从而可以说明思想政治教育的本质在于意识形态性。思想政治教育的本质内涵规定了思想政治教育的基本规律。在明确了思想政治教育的本质属性在于意识形态性以后,能够进一步从《德意志意识形态》中提炼出思想政治教育的基本规律。马克思恩格斯在文本中考察了人类社会发展的历史规律。以这一历史规律为基本依据,可以在思想政治教育存在发展的历史纵向联系上,揭示出思想政治教育随着“社会”的产生而产生、随着“实践”的发展而发展、随着“阶级”的消亡而消亡的历史发展规律。马克思恩格斯在文本中分析了“统治阶级的思想”与“占统治地位的思想”的相互关系。以两者的相互关系为核心视域,可以在思想政治教育存在发展的社会横向联系上,理解到“统治阶级的思想”与“占统治地位的思想”的高度一致、“占统治地位的思想”对“占统治地位的物质关系”的观念呈现、“思想的生产者”对“思想的生产和分配”的时代调节的社会阶级规律。马克思恩格斯在文本中阐释了“精神与物质”的内在矛盾,基于对两者内在矛盾的根本判断,可以在思想政治教育存在发展的自我内在联系上,总结出“精神力量”与“物质力量”的需求互通性、“物质力量只能靠物质力量来消灭”的现实必然性、“物质力量”与“精神力量”的相互转化性的内在矛盾规律。思想政治教育的基本规律昭示着思想政治教育的方法论原则。根据《德意志意识形态》中关于社会精神现象发展进程的经典论断,提炼出思想政治教育基本规律的基础上,可以进一步从中总结和归纳出思想政治教育的方法论原则。思想政治教育首先需要从“现实的个人”出发,把“从事实际活动的人”作为一切问题的起点,回归“现实的个人”的生活世界,坚持“教育者本人也要受教育”,努力做到以人民为中心,以人为本。思想政治教育其次需要以“人的感性活动”为基础。这一方法论原则要求思想政治教育“始终站在现实历史的基础上”,“从物质实践出发来解释各种观念形态”,并且“靠改变了的环境而不是靠理论上的演绎来实现”,努力做到实事求是,理论联系实际。思想政治教育最后需要用“实际手段”来施行。这一方法论原则要求思想政治教育充分利用“揭露”“批判”“唤醒”三个手段,坚持做到不破不立、立破并举。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中系统探讨了市民社会理论、现实的人及其历史发展、实践哲学、异化劳动、德国社会主义思潮批判、现代国家学说、共产主义社会构想、精神现象运动规律和资本主义矛盾冲突等多个方面的重要内容。基于这些重要内容,可以从“思想教育”“道德教育”“政治教育”三个维度归纳和整理出关于思想政治教育的基本内容。在“思想教育”维度中,包括“个人在精神上的现实丰富性完全取决于他的现实关系的丰富性”“把他们从幻想、观念、教条和想像的存在物中解放出来”“发展思维的能力”三个方面内容。在“道德教育”维度中,包括反对形而上学的道德说教,尊重自我实现的必要形式以及塑造“真正的共同体”观念三个方面内容。在“政治教育”维度中,包括产生革命意识,信仰共产主义,联合无产阶级三个方面内容。通过考证和辨析《德意志意识形态》中“意识”“意识形态”以及有关“思想政治教育”等核心概念范畴的本质内涵,梳理和分析《德意志意识形态》中关于思想政治教育的基本规律、方法论原则和主要内容,可以揭示出思想政治教育的本质属性是意识形态性,思想政治教育的主要任务在于开展意识形态教化。基于此,可以运用系统性观念和整体性思维,从思想政治教育融入社会生活与渗透心理世界的双重研究视野,提炼和概括出《德意志意识形态》对思想政治教育体系建构的时代启示。一方面,马克思恩格斯在《德意志意识形态》中论述了人们是从“一定的社会关系和政治关系”中建构着自身信仰、意义和情感等多重维度的精神世界。思想政治教育体系要想创造出“真正的精神财富”,则需要对“现实的个人”的社会关系和现实生活作出真实反映与真切关怀。另一方面,马克思恩格斯在《德意志意识形态》中说明了人的思维、精神、情感、意志等心理因素的根本性质和地位作用,揭示了社会物质生活的发展变化是导致人的心理因素发生变化的决定性原因,从而也奠定了辩证唯物主义和历史唯物主义视域下的心理学基础。在中国特色社会主义伟大实践进入新时代的历史方位中,思想政治教育为了引领中华民族和中国人民在实现“两个一百年”奋斗目标和实现中华民族伟大复兴中国梦的新征程上万众一心、团结奋斗,切实发挥出凝魂聚气、固本培元的功能作用,则不仅需要使思想政治教育“入世”,实现马克思主义意识形态的思想理论、价值观念和道德规范能够产生无处不在、无时不有的社会影响;而且需要使思想政治教育“入心”,促进马克思主义意识形态的思想理论、价值观念和道德规范能够获得人们内心的真正认同和自觉接受,从而把马克思主义意识形态之魂内化为精神追求,外化为实际行动。
杜文华[2]（2021）在《马克思世界历史理论与构建人类命运共同体》文中研究说明迈入新时代,新一代中国共产党领导集体面对世界百年未有之大变局,思考人类发展未来,提出了构建人类命运共同体的伟大构想,助推中国成为世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。如何准确理解和把握这一伟大构想的科学内涵和精神实质,需要将其放置于马克思世界历史理论的视野中进行检视。世界历史理论作为马克思历史唯物主义的重要组成部分,其科学性、前瞻性在世界历史、地缘关系的发展演变中已经得到充分印证。当今世界,全球化趋势日益加深,尽管单边主义、保护主义有所抬头,但国际合作仍是主流,各国联系仍旧紧密。深入研究马克思世界历史理论及其对构建人类命运共同体的理论和实践启示,无疑具有重要意义。本文以马克思世界历史理论及其当代价值研究为主线,着重分析马克思世界历史理论与构建人类命运共同体思想之间的内在联系和发展创新之处。论文除去绪论部分,主要包括三部分内容:第一部分,主要对马克思世界历史理论进行概述。以马克思的经典着作为依托,采用文献研究的方法,追溯了马克思世界历史理论形成的理论来源和实践基础,梳理了马克思世界历史理论形成发展的过程,并对马克思世界历史理论的主要内容进行了概括。第二部分,主要研究探讨马克思世界历史理论的当代价值。论文秉持历史与现实相结合的原则和方法,着重分析马克思世界历史理论对习近平人类命运共同体思想的启示作用,主要从方法论启示和思想启示两个方面进行深入探讨,阐明了马克思世界历史理论作为习近平人类命运共同体思想重要理论渊源的重要启示作用。第三部分,主要阐述构建人类命运共同体对马克思世界历史理论在理论和实践两个方面的发展和创新。理论上,习近平人类命运共同体思想继承发展并极大地丰富了马克思世界历史理论的内涵,实现了对马克思世界历史理论的理论创新。实践上,构建人类命运共同体伟大构想的提出,中国在国际政治、安全、经济、文化、生态领域的具体实践,为当今世界的发展提供了新思路,推动马克思在世界历史理论中所设想的“自由人联合体”这一理想蓝图向现实图景转换。总之,马克思世界历史理论是构建人类命运共同体的理论渊源,构建人类命运共同体则是实现马克思世界历史理论价值归宿的现实行径,二者之间存在着不可割裂的继承、发展和创新的内在逻辑关系。
王秀芳[3]（2021）在《钱学森社会主义国家建设思想研究》文中提出从莫尔、圣西门、傅里叶,到马克思、恩格斯、列宁,社会主义的发展实现了从空想到科学,从理论到实践的巨大飞跃,但是从巴黎公社起义失败到苏东剧变的发生,也充分表征了社会主义建设任务的艰巨性和复杂性。纵观社会主义走过的五百年历程,其中不乏思想家、政治家为此所提出的真知灼见,但是以科学家视角探索社会主义建设和国家管理的理论却少之又少。钱学森社会主义国家建设思想是钱学森创立的,关于中国应该如何充分利用现代科学技术推动21世纪社会主义国家建设的观点和主张。这一学说是以马克思主义理论为指导,以系统工程和定性到定量的综合集成法为方法支撑,以推动人的全面发展为宗旨,以促进21世纪中国社会主义建设协调发展和高效管理为重点所进行的理论探索,是钱学森晚年学术思想的精华。钱学森社会主义国家建设思想是一个涉及多学科的重要研究课题,是一个内容极其广泛的理论学说,本论文在辩证唯物主义和历史唯物主义的研究方法指导下,以《钱学森书信》及其补编（15卷）以及《钱学森文集》（6卷）等为主要文本依据,综合运用文献研究、历史与逻辑相统一等多种方法,从广泛分散在书信、文集、讲话中提取钱学森关于社会主义建设和国家管理的观点,在全面展现这一宝贵精神财富的真实面貌基础上,对这一理论进行概括总结、演绎分析。钱学森对于中国社会主义国家建设的规划主张始终围绕着三个问题进行:如何实现现代科学技术为社会主义建设服务的问题;如何实现社会主义建设为人民服务的问题;如何实现社会主义建设内部各系统互相服务的问题。世界社会形态和三次社会革命观点,不但发展了马克思主义世界历史学说,深刻揭示了中国与世界发展的不同步问题,并以此为出发点,钱学森对于21世纪中国如何推进社会主义建设和国家管理进行了深入探索。四大领域九大建设主张对于新时代五位一体建设、教育发展和国防建设,尤其是对于创建健康中国、绿色中国、科技强国、教育强国等有重要启示与借鉴价值。社会工程和定性到定量综合集成法的倡导,对于推进信息革命背景下国家治理体系从任务能力型到系统效能型转变有重要意义。虽然钱学森社会主义国家建设思想不是尽善尽美的理论学说,但至少为当今社会主义建设提供了一种思路、一种方法、一种路径,而且经过实践的检验,其中的诸多理论学说已经得到了认可并被付诸于社会主义建设实践之中,虽说其中的有些观点、理论尚存在争议,但依然不能掩盖这一思想所散发的光芒。
张艳国,毛旭翀[4]（2020）在《新世纪以来我国马克思主义世界历史理论研究述评》文中提出进入新世纪以来,学术界对马克思主义世界历史理论研究愈益重视,主要在以下五个方面重点展开:世界历史理论基本概念及相关性研究、世界历史理论在马克思主义理论体系中的重要地位及其影响、世界历史理论与全球化关系的相关研究、世界历史理论与中国当代社会发展的相关研究、马克思主义世界历史理论相关文本研究,都取得了较大进展和较多成果,对于深化马克思主义世界历史理论研究打下了厚实的学术理论基础。这是必须予以重视和肯定的。另一方面,在深化研究中也有相关问题值得重视:一是要坚持马克思主义世界历史理论的世界性与革命性根本特征,将世界历史理论的包容性与彻底性有机结合起来,坚持"两点论",决不能顾此失彼;二是要坚持用发展的眼光和与时俱进的观点来看待马克思主义世界历史理论,既不忘本,坚持马克思主义世界历史理论的精神本质和科学方法;又不僵化保守,把马克思主义世界历史理论放置到新世纪新时代发展中,不断丰富其科学内涵;三是要守牢马克思主义世界历史理论的范畴、原则和底线,避免将马克思主义世界历史理论作庸俗化地"发展",掉入"泛化"、"空心化"的理论泥沼。
李广学[5]（2020）在《马克思世界历史理论在中国的开拓与实践》文中认为在全球化水平不断提高,全球性问题渐趋增多,国与国地区与地区联系日益紧密的时代背景下马克思世界历史理论的研究就具有了重要、深远的现实和历史意义。同时,在中国特色社会主义进入新时代的背景下探讨马克思世界历史理论在中国的发展历程和理论创新也显得尤为重要。马克思世界历史理论中国化的系列成果为我们认清中国特色社会主义道路的发展现状,并为处理我国与世界各国的国家关系提供理论指南和方法论思考。基于这样的考量,本文将从以下几部分展开研究。第一部分主要论述马克思之前世界历史思想的发展谱系,梳理世界历史思想发展的脉络。同时,也探讨马克思继承黑格尔世界历史理论中辩证发展的逻辑并摒弃了其“绝对精神”的唯心主义。第二部分主要是关于马克思世界历史的概念和主要内容。他在继承和总结前人思想的基础上从哲学的层面提炼出了“普遍交往的历史”这一概念。马克思的世界历史的生成逻辑主要有两个转变构成。首先,指“历史向资本主义世界历史的转变”。这个转变过程中主要讨论了资本主义在世界历史初步形成过程中的历史贡献,探讨了资本主义世界历史形成的原因、动力及其矛盾,论证了其定被时代淘汰、被无产阶级推翻的必然性。其次,指“资本主义世界历史向共产主义世界历史转变”。讨论了资本主义世界历史时代客观上的阶段任务和时代贡献。探讨中我们发现世界历史形成的过程亦是“世界历史性个人“生成的过程即自由个性、全面解放的现实性个人的出现。这与共产主义社会下人的自由解放是一致的。第三部分主要讨论的是马克思世界历史理论的中国化问题。暨不同时期马克思世界历史理论与中国国情结合而生发的时代精华。从革命和建设年代的“三个世界理论”到改革开放后的“对外开放理论”、“社会主义市场经济理论”等所彰显的世界历史理论在中国的时代化展开,到新时代下人类命运共同体思想在中国的世界性出场。第四部分是在前几部分的基础上分别从中国和世界两个角度探讨世界历史理论中国化这一历史过程所具备的理论和现实意义。
王昂冉[6]（2020）在《马克思世界历史理论及其当代价值》文中研究说明唯物史观和剩余价值论是马克思一生的两个“伟大发现”。马克思在创立唯物史观的过程中,通过对资本主义生产方式的深度解析,揭示出世界历史发展的基本规律与必然走向。在唯物史观中,马克思世界历史理论是重要组成部分。在资本主义生产方式形成及无产阶级兴起的时代背景下,在对黑格尔世界历史思想唯心主义弊端批判的过程中,马克思世界历史理论由最初的萌芽状态,历经确立和初步发展,逐步完善和深化。在马克思世界历史理论中,“世界历史”范畴的哲学意蕴更为突出,侧重“世界”二字,重视在人类历史发展进程中生产力的发展与普遍交往的驱动作用。世界历史的发展,不容忽略资本主义固有基本矛盾这一根本性原因,在资本的自我否定中,历史走向世界历史成为人类社会发展的必然趋势。在这一进程中,资本主义虽是世界历史的开创者,但在资本的自我否定中,资本主义最终被淘汰。人的自由与解放问题是马克思世界历史理论所揭示的核心,并在历史发展的历程中逐步实现。只有在共产主义阶段,人的全面自由与解放才能够真正实现。因此,世界历史最终走向共产主义是必然的现实。马克思世界历史理论立足于当时实况,通过分析论述实情与世情,对未来世界的发展趋势进行预测,揭示了历史最终转向世界历史的必然趋势。与一百多年前相比,当今世界发展虽然出现了新情况,但马克思世界历史理论的科学性和生命力依然存在。今天,全球化加深的重要特征已是实然,我国必须恰时把握机遇、自信应对挑战,在全球化浪潮下,马克思世界历史理论始终为我国提供着意义深远的指导。马克思世界历史理论的最高价值理想是实现人的全面解放和发展,该理论为我国始终立足于广大人民的利益,坚持“以人民为中心”提供重要的理论遵循。同时,该理论揭示出世界历史的发展道路具有多样性特征,这为我国在两制并存的现实世情下,坚持“中国道路”,处理好与资本主义的关系,促进中国特色社会主义现代化建设奠定有力的理论基础。
高文俊[7]（2020）在《马克思世界历史理论研究》文中研究指明马克思一生中最伟大的两个发现是唯物史观和剩余价值理论,唯物史观的重要构成部分——世界历史理论,始终贯穿于马克思主义理论体系之中。随着当今全球化程度的不断加深,世界日益发展为一个不可分割的整体,为了解决全球化过程出现的一系列问题和挑战,对马克思世界历史理论的深入研究有利于指导和解决当今中国和世界出现的各类发展问题。本文主要由四个部分组成。首先,绪论中论述了研究马克思世界历史理论的背景、目的和意义,并整合了国内外关于马克思世界历史理论相对典型的研究成果,从不同角度对该理论有一个相对完整的认识与理解,另外,还指明了本文的研究思路、研究方法,阐明本文对该理论研究的创新点。其次,按照马克思世界历史理论形成和发展过程的思路,总结出该理论产生的时代背景和思想渊源,依据不同时期马克思的相关着作梳理出世界历史理论产生的过程。再次,从多个层面对世界历史理论的主要内容进行了系统完整的阐述,并在此基础上,发现该理论具有整体性、实践性和人本性的基本特征。最后,探究马克思世界历史理论的当代中国价值,主要分为三大部分,即毛泽东的世界历史理论、中国特色社会主义理论中的世界历史理论以及习近平的世界历史理论所体现的实践价值,以历届国家领导人为主线,分析其在不同历史背景下所提出的思想理论是如何对马克思世界历史理论进行中国化的发展与创新,并为中国社会主义的建设与发展带来巨大的实践价值。本文力图通过对马克思世界历史理论的整体把握,分析中国在创新性应用世界历史理论的过程中不断发展自身的同时,也为世界的共同发展提供了中国智慧和中国方案,从而实现了以马克思世界历史理论为指导建设中国特色社会主义道路和以中国新时代发展的伟大成果丰富充实马克思世界历史理论,二者相互促进,相得益彰。
于子轩[8]（2020）在《马克思世界历史理论及对建构人类命运共同体的启示》文中指出马克思世界历史理论是马克思主义理论体系的重要成果之一,习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上创造性地将世界历史理论归纳为马克思主义理论九大方面之一,这是我国历史上首次将马克思世界历史理论纳入到党的文献中去。马克思世界历史理论是对民族历史转向世界历史的基本规律的科学揭示,具有重要的时代价值。如今,马克思所描绘的“世界历史”进一步形成,世界日益整体化。人类只有一个地球,各国休戚与共,实际上已经处在一个命运共同体中。面对这种“世界历史”大势,习近平总书记明确提出了倡导人类命运共同体的全球治理理念,这一主张受到了全世界高度的关注,并得到了普遍理解和认同。构建人类命运共同体是一个艰难全球治理课题,需要充分利用人类的智慧。在推动构建人类命运共同体问题上,马克思世界历史理论仍然闪耀着智慧的光芒。以构建人类命运共同体这一现实问题为视角分析马克思世界历史理论,在全面深入解读、挖掘马克思世界历史理论的基础上,阐述马克思世界历史理论之于构建人类命运共同体的时代启示,具有重大实际意义和借鉴价值。论文拟使用文献研究法、系统分析法、历史逻辑法等研究方法,在对马克思的经典着作进行研读的基础上,以马克思世界历史理论为根基,来探求对推动人类命运共同体的现实意义。第一部分是论文的研究前提,首先,对“世界历史”相关概念做出基本解释,其中包括黑格尔和马克思“世界历史”概念阐释;其次,分别解读“世界历史”与“全球化”和“人类命运共同体”三者之间在性质范围方面的联系与区别。第二部分按照经典文本的时间节点,梳理了马克思世界历史理论的创立和发展过程。从理论和实践两个方面阐释了马克思世界历史理论创立的社会历史背景和理论来源并将其划分为三个阶段:分别是萌芽阶段、正式形成阶段、深化拓展阶段。第三个部分主要从世界历史发展的形成主体、主要驱动力、形成标志、发展路径、终极目标五个方面对这一理论体系进行了概括。第四个部分重点分析了马克思世界历史理论之于构建人类命运共同体的新时代启示。主要从以下五个方面进行阐释,第一,推进经济全球化,反对“逆全球化”倾向。第二,争夺全球化主导权,实现相对落后民族国家赶超。第三,推进共建共享,推进全球治理体系现代化。第四,推动“一带一路”,构建人类命运共同体载体。第五,构建人类命运共同体,创造“自由人联合体”的现实条件。
郭友兵[9]（2019）在《黑格尔自由思想研究》文中指出自由是人类的永恒理想与普遍追求,黑格尔关于自由的思考构成人类自由理论的重要一支。由于黑格尔哲学的体系性质与文本特征,国内外学界关于黑格尔自由思想的大量研究一方面具有多领域、多进路等优点,另一方面存在离散性、片面性等缺点,对黑格尔自由思想进行一种系统全面又准确彻底地理解诠释显得尤为必要。为此,本研究旨在基于黑格尔之哲学观以及文本诠释、形上分析、“经验”还原等方法,对黑格尔自由思想本身做出一种有据可循的系统性诠释。首先,直面“自由是什么”的问题,研究发现黑格尔的自由具有如下形上规定。其一,“在他物中即在自身中”的思辨定义构成黑格尔自由的基本公式。它表明自由本质上是一种“他我关系”,“他物”“自身”构成自由的两大前提,“在他物中即在自身中”构成自由的关键要义,其反面则是无自由或不自由。其二,“在他物中即在自身中”具有自我实现、相互承认、主客统一、“主体-实体”等四种主要实现模型。这四种模型相应地构成黑格尔自由思想之本体论、伦理学、认识论、存在论四种主要诠释进路。其三,自由具有具体性、必然性、无限性以及统一、和解等特性,且作为他我关系的合理解决构成价值本身及最高价值。然而,黑格尔所言自由的主体是精神,其自由主要指精神自由,因此,如何理解精神构成理解黑格尔自由的枢纽,对黑格尔自由思想的具体诠释必须深入考察其精神理论。考察发现,黑格尔具有一种成熟而复杂的精神理论,精神构成黑格尔哲学的标识并存在多种解读面向,精神自由的核心要义则在于人类自由。文本显示,精神具有“知自己本身的现实的理念”之一大定义、“观念性”与“显示”之两大规定性、“运动”“统一”“自由”以及“非自然”“理性”等多种特性,本身代指“思维-概念-理念-精神”之内在逻辑经验与“存在-定在-理念-精神”之外在历史现象相统一的“事情本身”的存在过程。同时,这一过程在形式上展现为“圆圈”之往复进展的结构,在内容上体现为“观念性-显示”或“思维-意志”之一体两面的结构,在本质上呈现为“观念性-显示-事情本身”或“思维-意志-理性”之“知-行-在”的三位一体结构。由此可见,黑格尔的精神具有认识论内涵与本体论内涵相统一、一般精神与作为人的精神相统一的基本内涵,而且,精神的本体论内涵以认识论内涵为基础、一般精神以作为人的精神为模型,因此,黑格尔的精神主要指人类,其精神自由义在人类自由。根据精神“知-行-在”的本质结构,黑格尔精神理论包含一个以“思维自由”“意志自由”“理性自由”为基本主题、以《小逻辑》《法哲学原理》《历史哲学》为主要文本、以“理论理念”“实践理念”“历史实存”为重要形态的自由理论体系。根据黑格尔的哲学观,黑格尔哲学本质上是一个思维与对象、内在与外在、逻辑与历史相统一的关于事情本身的“解释-规范”体系,“精神自由”一方面构成黑格尔解释世界的根本性概念,另一方面同时具有旨在人类自由的规范性内涵。本研究在此两大前提下详细诠释黑格尔自由思想的具体内容。第一,“思维”是逻辑学的研究对象,本身具有“知”“普遍性”“辩证性”“真理性”“自由”等特性。“思维自由”是逻辑学的重要主题,《小逻辑》思辨地揭示了思维自由的具体道路,本身包含“存在论”“本质论”“概念论”三大环节。思维象征着“思维着的人”,思维自由具有相应的规范性内涵。一方面,它蕴含着有关“如何思考”的思维方法的规定,具体为“‘概念’地思考”,亦即作为马克思主义“唯物辩证法”重要来源的黑格尔之“概念思辨法”,包含五大原则:矛盾的原则、发展的原则、具体的原则、历史的原则、总体的原则。另一方面,它蕴含着“成为一个人”的“主体性自由”的规定,主要为“超越自然性”“扬弃分裂性”“遵循总体性”。第二,“意志”是法哲学的研究对象,本身具有“行”“能动性”“层次性”“客观性”“自由”等特性。“意志自由”是法哲学的根本主题,《法哲学原理》理性地构筑了意志自由的具体道路,本身包含“抽象法”“道德”“伦理”三大环节。意志代指着“行动着的人”,意志自由包含重要的规范性内涵。一方面,它蕴含着有关“如何行动”的行为原则的规定,具体为“‘伦理’地行动”,人与物、人与自身、人与家庭、人与社会、人与国家构成黑格尔的“五伦”,法哲学系统理性地阐述了五伦的具体规定。另一方面,它蕴含着“与他物共存”的“实体性自由”的规定,主要为“追求‘实体性’事业”“超越原子主义”“构建人类命运共同体”。第三,“理性”是历史哲学的灵魂,本身具有“在”“实存性”“阶段性”“具体性”“自由”等本性。“理性自由”是历史哲学的重要命题,《历史哲学》大致地描绘了理性自由的实现历程,本身包含“东方世界”“希腊世界”“罗马世界”“日尔曼世界”等阶段。理性意味着“存在着的人”,理性自由包含着对应的规范性内涵。一方面,它蕴含着有关“如何存在”的存在方式的规定,具体为“‘精神’地存在”,其以“自由”为根本目的、以“知”“行”为内外道路、以“理性”为基本原则、以“调和”为重要方法。另一方面,它意味着具有质、量、度之具体规定的“实存的自由”,并具有如下启示:“自由是人类存在的永恒理想”,“实存的自由永远是具体特殊的”,“‘思辨逻辑’构成自由实现的实践智慧”。总之,以“知-行-在”为本质结构的精神表明人是“有思维”“有意志”的“历史性”的存在者,黑格尔的精神自由理论本质上体现为一种系统而独特的人类自由理论,而黑格尔自由思想本身则构成一种重要的自由理论范式。
赵聪聪[10]（2019）在《中国特色社会主义的发展逻辑研究》文中提出发展是人类社会永恒的主题。改革开放四十年以来,中国特色社会主义发展取得了举世瞩目的成就,特别是党的十八大以来,中国特色社会主义进入新时代,中华民族、中国人民迎来了从“站起来”、“富起来”到“强起来”的伟大飞跃,中国发展日益走近世界舞台中央,这极大地激发了我们坚定中国特色社会主义自信、建构中国理论、传播中国声音、讲好中国故事的责任感与使命感。站在新时代历史起点,回顾改革开放四十年的发展历程,探寻中国特色社会主义成功发展的经验,既是实践发展的需要,也是理论发展的需要,既是中国发展的需要,也是世界发展的需要。“发展逻辑”一词蕴意丰富,是本文研究的核心要义所在。“逻辑”是一种理性思维方式;是一个论证推理的系统过程;体现为一定的原则或规律;具有过程性与特殊性等特征。由此,我们确定“发展逻辑”研究即为注重探讨中国特色社会主义发展的历史进程,并揭示发展进程中的内在必然性规律。中国特色社会主义发展是一个涵盖各要素、各结构、各领域的纷繁复杂的过程,为了更清晰地表达中国特色社会主义的发展逻辑,本文选取现实、理论、价值与世界四个主要维度,分别从各自视角阐释中国特色社会主义的发展历程与必然性规律。这是本文主要的分析框架与方法。正文共分五章,采用比较典型的总—分结构,研究思路比较清晰。第一章是基础理论的前提性阐释,是总论部分。本文研究有着深厚的马克思主义理论渊源,主要以马克思的社会发展理论与世界历史理论为基础。“中国特色社会主义”作为一个整体概念,其“发展逻辑”主要体现在发展的历程性分析与规律性阐释。现实逻辑、理论逻辑、价值逻辑与世界逻辑的选择不是随意设置,而是有其各自提出的理论与现实依据,四个逻辑之间也不是各自孤立分离,而是辩证统一的有机整体。这一系列前提性理论阐释,为本文接下来分述四个逻辑奠定了理论基础与方法论依据。第二章重点阐释中国特色社会主义发展的现实逻辑。“面向现实”、“回应现实”是马克思主义哲学的本质要求。哲学视阈下的“现实”并非看得见、摸得着的感性存在,而是“人的感性活动”,是“实践”。中国特色社会主义发展首先是面向中国问题、中国实践的现实表达。伴随改革开放实践逐步深入,中国特色社会主义发展历经了结构转型——整体转型——整体转型升级的现实演变进程。现实进程的演变内在蕴含着中国特色社会主义发展的必然性,即对马克思生产力发展规律、总体性辩证规律、历史性生成规律的遵循。立足“中国现实”赋予了中国特色社会主义发展规律的独特性与民族性。第三章深入考察中国特色社会主义发展的理论逻辑。理论源自于实践,又高于实践,是对实践的理论提升。中国特色社会主义理论是马克思科学社会主义理论与中国改革开放实践相结合的中国式表达。从邓小平理论实现“站起来”到“富起来”的伟大历史转折,到“三个代表”重要思想和科学发展观深化“富起来”理论,再到习近平新时代中国特色社会主义思想致力于建构强国理论,中国特色社会主义理论不断与时俱进、焕发出生机活力。之所以如此,根源于它始终坚持基本原则与历史生成的统一,坚持符合规律性与发挥主体性的统一,坚持普遍性与特殊性的统一。第四章着重分析中国特色社会主义发展的价值逻辑。社会发展不仅是遵循社会发展规律的物质生产过程,更是一个塑造人精神世界的价值追求与价值建构过程。中国特色社会主义发展始终围绕“人”这一价值主体,不断践行着以人民富裕为本——以人为本——以人民为中心的价值追求。不同历史发展阶段的价值追求演进启示我们,在中国特色社会主义发展过程中,要正确处理好人与物、人与人、人与其精神的关系。第五章详细论述中国特色社会主义发展的世界逻辑。马克思提出“历史走向世界历史”思想,特别是在晚年时期对俄国社会发展道路的探索,为中国特色社会主义发展提供了世界视野与多样选择。世界历史视阈下,中国走向世界的发展逻辑表现为“跟跑”、“追跑”到“领跑”的历史性进程。中国日益走向世界舞台中央的发展历程赋予中国特色社会主义独特魅力与世界价值。本文尝试提出从现实逻辑、理论逻辑、价值逻辑与世界逻辑出发,分别阐释中国特色社会主义发展的历程与必然性规律,本身具有一定的创新性。不仅如此,四个逻辑相辅相成、有机统一,共同形塑着中国特色社会主义整体发展,这也是本文研究的独特性、整体性所在。加强对中国特色社会主义的发展逻辑研究,实质上是我们积极主动建构中国理论的有益尝试。这不仅有利于推进新时代中国特色社会主义发展,更有利于传播中国声音、讲好中国故事、为世界发展贡献中国智慧与中国方案。
二、“世界历史”思想的方法论启示（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、“世界历史”思想的方法论启示（论文提纲范文）
（1）《德意志意识形态》蕴含的思想政治教育基本理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题概述 |
| 1.1.1 选题意涵 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.2.1 域外研究综述 |
| 1.2.2 国内研究综述 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 可能的创新与不足 |
| 1.4.1 研究的可能创新 |
| 1.4.2 研究的不足 |
| 第二章 意识形态与思想政治教育同质性分析 |
| 2.1 意识形态与思想政治教育相关概念的本质内涵 |
| 2.1.1 《德意志意识形态》中“意识”概念的本质意涵 |
| 2.1.2 《德意志意识形态》中“意识形态”概念的本质意涵 |
| 2.1.3 《德意志意识形态》中关于“思想政治教育”概念的本质意涵 |
| 2.2 意识形态与思想政治教育在社会历史发展中的内在统一性 |
| 2.2.1 “意识形态”与“思想政治教育”在社会历史结构中的内在统一性 |
| 2.2.2 “意识形态”与“思想政治教育”在社会历史功能中的内在统一性 |
| 2.2.3 “意识形态”与“思想政治教育”在社会历史目的中的内在统一性 |
| 2.3 思想政治教育的本质在于意识形态性 |
| 2.3.1 思想政治教育的精神性 |
| 2.3.2 思想政治教育的阶级性 |
| 2.3.3 思想政治教育的实践性 |
| 第三章 《德意志意识形态》揭示的思想政治教育基本规律 |
| 3.1 历史发展规律 |
| 3.1.1 随着“社会”的产生而产生 |
| 3.1.2 随着“实践”的发展而发展 |
| 3.1.3 随着“阶级”的消亡而消亡 |
| 3.2 社会阶级规律 |
| 3.2.1 “统治阶级的思想”与“占统治地位的思想”的高度一致 |
| 3.2.2 “占统治地位的思想”对“占统治地位的物质关系”的观念呈现 |
| 3.2.3 “思想的生产者”对“思想的生产和分配”的时代调节 |
| 3.3 内在矛盾规律 |
| 3.3.1 “精神力量”与“物质力量”的需求互通性 |
| 3.3.2“物质力量只能用物质力量来摧毁”的现实必然性 |
| 3.3.3 “物质力量”与“精神力量”的相互转化性 |
| 第四章 《德意志意识形态》体现的思想政治教育方法论原则 |
| 4.1 从“现实的个人”出发 |
| 4.1.1 把“从事实际活动的人”作为一切问题的起点 |
| 4.1.2 回归“现实的个人”的生活世界 |
| 4.1.3 坚持“教育者本人也要受教育” |
| 4.2 以“人的感性活动”为基础 |
| 4.2.1 “始终站在现实历史的基础上” |
| 4.2.2 “从物质实践出发来解释各种观念形态” |
| 4.2.3 “靠改变了的环境而不是靠理论上的演绎来实现” |
| 4.3 用“实际手段”来施行 |
| 4.3.1 “揭露”手段 |
| 4.3.2 “批判”手段 |
| 4.3.3 “唤醒”手段 |
| 第五章 《德意志意识形态》包含的思想政治教育主要内容 |
| 5.1 思想教育内容 |
| 5.1.1 “个人在精神上的现实丰富性完全取决于他的现实关系的丰富性” |
| 5.1.2 “把他们从幻想、观念、教条和想像的存在物中解放出来” |
| 5.1.3 “发展思维的能力” |
| 5.2 道德教育内容 |
| 5.2.1 反对形而上学的道德说教 |
| 5.2.2 尊重自我实现的必要形式 |
| 5.2.3 塑造“真正的共同体”观念 |
| 5.3 政治教育内容 |
| 5.3.1 产生革命意识 |
| 5.3.2 信仰共产主义 |
| 5.3.3 联合无产阶级 |
| 第六章 《德意志意识形态》对思想政治教育体系建构的时代启示 |
| 6.1 思想政治教育体系建构的整体构想 |
| 6.1.1 思想政治教育体系的内涵及要素 |
| 6.1.2 思想政治教育体系的运行结构 |
| 6.1.3 思想政治教育体系的运行逻辑 |
| 6.2 思想政治教育的“入世”问题 |
| 6.2.1 思想政治教育“入世”的关键点位 |
| 6.2.2 思想政治教育“入世”的核心问题 |
| 6.2.3 思想政治教育“入世”的视角转换 |
| 6.3 思想政治教育的“入心”问题 |
| 6.3.1 思想政治教育“入心”的实践基础 |
| 6.3.2 思想政治教育“入心”的内在机理 |
| 6.3.3 思想政治教育“入心”的路径选择 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（2）马克思世界历史理论与构建人类命运共同体（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 研究现状评析 |
| 1.3 研究方法与创新之处 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 创新之处 |
| 2 马克思世界历史理论概述 |
| 2.1 马克思世界历史理论的形成条件 |
| 2.1.1 理论来源:对黑格尔世界历史思想的扬弃 |
| 2.1.2 实践基础:工业革命及资本主义的发展 |
| 2.2 马克思世界历史理论的形成过程 |
| 2.2.1 《德意志意识形态》中初步阐释 |
| 2.2.2 《共产党宣言》中系统阐释 |
| 2.2.3 《人类学笔记》和《历史学笔记》中丰富完善 |
| 2.3 马克思世界历史理论的主要内涵 |
| 2.3.1 历史向世界历史转变是人类社会发展的规律 |
| 2.3.2 世界市场的形成是世界历史的重要标志 |
| 2.3.3 普遍交往的扩大是世界历史的重要特征 |
| 2.3.4 自由人联合体的建立是世界历史发展的目标 |
| 3 马克思世界历史理论对习近平人类命运共同体思想的启示 |
| 3.1 方法论启示 |
| 3.1.1 坚持唯物主义历史观 |
| 3.1.2 坚持用整体性视野审视世界历史 |
| 3.1.3 坚持普遍性与特殊性相统一 |
| 3.2 思想启示 |
| 3.2.1 全球化发展是世界历史的基本趋势 |
| 3.2.2 开放包容共同发展是世界历史的重要特征 |
| 3.2.3 文明多元互鉴是世界各国交往的重要内容 |
| 3.2.4 构建和平稳定的国际环境是谋求安全发展的必然要求 |
| 4 构建人类命运共同体:马克思世界历史理论的当代发展与创新 |
| 4.1 理论创新 |
| 4.1.1 拓展了马克思世界历史理论研究视域 |
| 4.1.2 推动了人类发展的理想蓝图向现实图景转变 |
| 4.1.3 提供了解决当今世界全球性问题的中国方案 |
| 4.2 实践发展 |
| 4.2.1 政治上谋求对话协商持久和平的发展前景 |
| 4.2.2 安全上建立共商共建共享的新安全格局 |
| 4.2.3 经济上顺应全球化趋势开放发展 |
| 4.2.4 文化上推动形成多元文明互鉴图景 |
| 4.2.5 生态上构建绿色发展的全球生态体系 |
| 5 结束语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士期间发表学术论文情况 |
| 致谢 |
（3）钱学森社会主义国家建设思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景与意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究思路 |
| 四、研究方法、意义、不足 |
| 第一章 钱学森社会主义国家建设思想的发展轨迹 |
| 第一节 钱学森社会主义国家建设思想形成的历史逻辑 |
| 一、资本主义的入侵催生了近代国家观念和科技救国思潮的产生 |
| 二、二十世纪以来国际形势复杂多变 |
| 三、新中国成立后中国社会主义建设的探索实践 |
| 第二节 钱学森社会主义国家建设思想形成的思想渊源与影响因素 |
| 一、钱学森社会主义国家建设思想形成的思想渊源 |
| 二、钱学森社会主义国家建设思想形成的影响因素 |
| 第三节 钱学森社会主义国家建设思想的形成过程 |
| 一、萌生阶段(1930-1955):在救国思想主导下,初步接触科学社会主义理论和努力掌握专业知识 |
| 二、发展阶段(1956-1981):在毛泽东思想指导下,系统学习马克思主义理论和系统工程思想逐步成熟 |
| 三、成熟阶段(1982-1996):在邓小平理论的影响下,开始用社会工程思想思考社会主义建设问题 |
| 四、完善阶段(1997-2009):在三个代表、科学发展观影响下,以“钱学森之问”为标志继续思考国家重点领域的发展问题 |
| 本章小结 |
| 第二章 钱学森关于时代发展特征的分析 |
| 第一节 对时代发展特征的把握分析(一):“科学技术”视角 |
| 一、现代科学技术体系不断发展 |
| 二、当今世界科技发展呈现“大科学”发展态势 |
| 三、把握产业革命才能推动社会不断发展 |
| 第二节 时代发展特征的把握分析(二):“世界社会形态”视角 |
| 一、世界社会形态是世界历史发展到信息革命时代的阶段性特征 |
| 二、信息化、差异化、资本化是时代发展的重要趋势 |
| 三、钱学森对和平与发展时代主题的解读 |
| 第三节 对中国发展的历史方位和重大任务的认识 |
| 一、第一次社会革命奠定了当前中国发展的制度优势、思想优势 |
| 二、第二次社会革命亟需解决社会主义建设中不协调发展的问题 |
| 三、主动为第三次社会革命作准备 |
| 第四节 中国社会主义国家建设的战略对策 |
| 一、 “时代差”决定了中国社会主义发展的任务是极其艰巨的 |
| 二、科技立国重要性日益凸显 |
| 三、用系统视角分析时代问题 |
| 第五节 钱学森社会主义国家建设思想的总体内容 |
| 一、基本理念与创新主张 |
| 二、方法支撑和具体运用 |
| 三、主要框架及基本内容 |
| 本章小结 |
| 第三章 钱学森关于社会主义物质文明建设的理论探索 |
| 第一节 钱学森对社会主义物质文明建设的创新探索 |
| 一、瞄准新兴产业革命推动国家产业不断升级 |
| 二、加强三大经济学研究助推经济社会健康发展 |
| 三、运用系统工程提高经济管理水平 |
| 四、创造性地提出人民体质建设主张 |
| 第二节 社会主义物质文明建设(一):大力开展“科技经济建设” |
| 一、科技是21 世纪社会主义物质文明建设的核心 |
| 二、发挥社会主义国家优势大力推进科技经济建设 |
| 三、建设主动型“宏观控、微观放”的科技经济管理体制 |
| 四、依靠伦理、管理、法理规约科技经济行为 |
| 第三节 论社会主义物质文明建设(二):重视发展“人民体质建设” |
| 一、从整体的角度规划人民体质建设 |
| 二、深入研究人体科学 |
| 三、推进医学改革 |
| 四、关心重视老龄人口 |
| 本章小结 |
| 第四章 钱学森关于社会主义精神文明建设的理论探索 |
| 第一节 对社会主义精神文明建设的创新探索 |
| 一、钱学森论加强社会主义精神文明建设的主要内容及必要性 |
| 二、钱学森论精神文明建设的必要性 |
| 三、研究社会主义精神财富创造事业的学问 |
| 第二节 社会主义精神文明建设(一):思想建设是“主观表现” |
| 一、思想指导:充分发挥马克思主义哲学的指导作用 |
| 二、 理论研究:思维科学、系统科学、社会科学加行为科学是关键 |
| 三、技术手段:思想政治社会工程 |
| 第三节 社会主义文化建设是“客观表现” |
| 一、 “中国文化是强大的国力” |
| 二、传统文化的扬弃主张 |
| 三、建设21 世纪中国特色社会主义新文化 |
| 四、21 世纪中国社会主义文化建设的主张 |
| 本章小结 |
| 第五章 钱学森关于社会主义政治文明建设的理论探索 |
| 第一节 钱学森对社会主义政治文明建设的创新探索 |
| 一、较早进行了社会主义政治文明理论研究 |
| 二、利用各种机会,积极宣传社会主义政治文明建设主张 |
| 三、主张建立行政科学理论体系 |
| 第二节 社会主义政治文明建设(一):政体建设 |
| 一、对社会主义政治文明建设的看法与主张 |
| 二、行政机构必须因时因事进行调整 |
| 三、建立充分利用信息技术的行政工作体系 |
| 四、总体设计部:现代国家智库建设的雏形 |
| 五、中央科学技术委员会:加强科学技术的综合管理 |
| 第三节 社会主义政治文明建设(二):法律建设 |
| 一、法治以实现对社会和国家的最佳治理为目的 |
| 二、构建完善的社会主义法制系统工程 |
| 三、建立完善的社会主义法治系统工程 |
| 第四节 社会主义政治文明建设(三):民主制度建设 |
| 一、为完善基本民主制度献计献策 |
| 二、探索落实民主集中制的方法路径 |
| 三、开展人民政协学研究助力协商民主 |
| 第五节 社会主义政治文明建设(四):党的建设 |
| 一、钱学森对加强党员队伍建设的建议和主张 |
| 二、钱学森关于领导科学及领导干部的培养主张 |
| 本章小结 |
| 第六章 钱学森关于地理建设的理论探索 |
| 第一节 钱学森提出地理建设的过程及基本主张 |
| 一、钱学森提出地理建设的过程 |
| 二、地理建设的主要内涵 |
| 三、地理建设的理论依据 |
| 第二节 基础设施建设:国土工程 |
| 一、把交通建设作为地理建设之本 |
| 二、在“尊重”和“创造”基础上开展水利建设 |
| 三、发展沙产业、林产业、草产业为代表的知识密集型产业 |
| 四、加快现代城市建设 |
| 五、推进重点地区发展 |
| 第三节 地理建设(二):生态环境保护 |
| 一、国家再生资源委员会:规划资源回收利用 |
| 二、利用现代科学技术:开发利用新能源和可再生能源 |
| 三、灾害学研究:科学防治自然灾害 |
| 四、城市学研究:山水城市发展主张 |
| 本章小结 |
| 第七章 钱学森关于教育、科技、外交、国防发展的理论探索 |
| 第一节 加快教育事业发展 |
| 一、教育是第一位的大事 |
| 二、教育是一个系统工程 |
| 三、进行全面的教育改革 |
| 四、开展大成智慧教育 |
| 第二节 推动科学技术发展 |
| 一、党要不断提升科技领导力 |
| 二、社会科学也是第一生产力 |
| 三、面向群众开展科普宣传 |
| 第三节 积极践行和平外交政策 |
| 一、平等是外交的基础 |
| 二、坚持独立自主原则 |
| 三、贯彻世界范围内的群众路线 |
| 四、大力维护国家安全 |
| 第四节 推进国防与军队现代化建设 |
| 一、认真研究21世纪国防建设重点问题 |
| 二、加强战略战术运用确保打赢现代战争 |
| 三、顺应国际军事变革推进军队现代化建设 |
| 本章小结 |
| 第八章 钱学森社会主义国家建设思想的总体评价与当代价值 |
| 第一节 钱学森社会主义国家建设思想的贡献 |
| 一、以系统理论创新分析社会主义国家建设和发展问题 |
| 二、深入阐明了科学技术推动国家进步发展的作用机理 |
| 三、为解决中国社会主义国家治理中的难点和热点献计献策 |
| 四、解读和发展了科学社会主义学说中的某些重要论断和观点 |
| 五、提出并尝试破解21 世纪马克思主义哲学的科学发展问题 |
| 第二节 钱学森社会主义国家建设思想的特点 |
| 一、科学家的理想性与问题本身的复杂性 |
| 二、技术方法的科学性与具体场景的适用性 |
| 三、学理上的逻辑性与实践中的有限性 |
| 第三节 钱学森社会主义国家建设思想的评价 |
| 一、性质上:它属于科学社会主义理论的重要组成部分 |
| 二、阶段性:它是还不成熟、不完善的社会主义建设理论 |
| 三、实践上:钱学森社会主义国家建设思想是宝贵的精神财富 |
| 第四节 钱学森社会主义国家建设思想的教育启示 |
| 一、树立求真求实态度,认真研究国家发展中的各类问题 |
| 二、汲取人物思想智慧,助力推动思政教育创新发展 |
| 三、注重资源开发利用,挖掘展现先进群体精神风貌 |
| 四、贯彻立德树人方针,实现高等教育道德性与知识性逻辑的统一 |
| 五、加强思想政治教育引导,强化科学家队伍的国家观教育 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（4）新世纪以来我国马克思主义世界历史理论研究述评（论文提纲范文）
| 一、世界历史理论基本概念及相关性研究 |
| （一）世界历史理论基本内涵的相关研究 |
| （二）世界历史理论所运用的基本方法及其意义 |
| 二、世界历史理论在马克思主义理论体系中的重要地位及其影响 |
| （一）世界历史理论与共产主义理论的相关研究 |
| （二）世界历史理论与唯物史观的相关研究 |
| 三、世界历史理论与全球化关系的相关研究 |
| （一）世界历史理论与全球化的异同 |
| （二）世界历史理论对全球化研究的意义 |
| （三）马克思主义世界历史观与全球历史观的比较研究 |
| 四、世界历史理论与中国当代社会发展的相关研究 |
| （一）世界历史理论与中国当代社会发展研究 |
| （二）世界历史理论与人本主义的相关研究 |
| 五、马克思主义世界历史理论相关文本研究 |
| 六、总结 |
（5）马克思世界历史理论在中国的开拓与实践（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景及意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究综述 |
| (二)国外研究综述 |
| 第一章 马克思世界历史理论的思想基础 |
| 一、世界历史理论的思想谱系 |
| (一)古希腊古罗马时期世界历史观念 |
| (二)中世纪神学时期的世界历史观念 |
| (三)文艺复兴时期和近代资产阶级的世界历史观念 |
| 二、马克思世界历史理论的思想来源 |
| (一)历史哲学之父——维科的世界历史思想 |
| (二)直接思想来源——黑格尔的世界历史理论 |
| 第二章马克思世界历史理论的主要内容 |
| 一、马克思世界历史的概念及特征 |
| (一)马克思世界历史理论的概念 |
| (二)马克思世界历史理论的特征 |
| 二、马克思世界历史的历史转变 |
| (一)历史向资本主义世界历史转变 |
| (二)资本主义世界历史向共产主义世界历史转变 |
| 第三章 马克思世界历史理论在中国的实践与开拓 |
| 一、世界历史理论在中国的时代化展开 |
| (一)革命和建设时期的世界历史理论 |
| (二)改革开放新时期世界历史理论 |
| 二、世界历史理论在中国的世界性出场 |
| (一)人类命运共同体思想的内涵 |
| (二)人类命运共同体思想的价值追求 |
| 第四章 马克思世界历史理论在中国实践开拓的意义 |
| 一、马克思世界历史理论中国实践开拓的理论意义 |
| (一)马克思世界历史理论中国化丰富和发展了唯物史观 |
| (二)马克思世界历史理论中国化的方法论启示 |
| 二、马克思世界历史理论中国实践开拓的现实意义 |
| (一)科学指导中国特色社会主义现代化建设 |
| (二)科学看待西方全球化理论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
| 后记 |
（6）马克思世界历史理论及其当代价值（论文提纲范文）
| 摘要 |
| 英文摘要 |
| 第一章 引言 |
| 第一节 研究的背景、目的及意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究目的 |
| 三、研究意义 |
| 第二节 国内外研究综述 |
| 一、国内研究综述 |
| 二、国外研究综述 |
| 第三节 研究内容与方法 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究方法 |
| 三、拟创新之处 |
| 第二章 马克思世界历史理论的形成 |
| 第一节 马克思世界历史理论形成的时代背景 |
| 一、马克思世界历史理论形成的社会现实基础 |
| 二、马克思世界历史理论形成的阶级基础 |
| 第二节 马克思世界历史理论形成的重要理论来源 |
| 一、黑格尔的世界历史思想 |
| 二、马克思对黑格尔世界历史思想的超越 |
| 第三节 马克思世界历史理论的形成过程 |
| 一、马克思早期对世界历史理论的探索 |
| 二、1844年后马克思世界历史理论的确立和初步发展 |
| 三、马克思晚年时期对世界历史理论的深化和完善 |
| 第三章 马克思世界历史理论的主要内容 |
| 第一节 马克思“世界历史”范畴的内涵和特征 |
| 一、马克思“世界历史”范畴的内涵 |
| 二、马克思“世界历史”范畴的特征 |
| 第二节 历史走向世界历史的基本条件 |
| 一、世界历史发展的内在驱动力是生产力的进步和普遍交往的形成 |
| 二、世界历史发展的根本原因是资本主义的基本矛盾 |
| 三、世界历史发展的实质是资本的自我否定 |
| 第三节 马克思世界历史理论的核心及发展方向 |
| 一、历史走向世界历史是人类历史发展的必然趋势 |
| 二、世界历史发展的核心问题是人的全面解放 |
| 三、世界历史发展的最终结果是走向共产主义 |
| 第四章 马克思世界历史理论的当代价值 |
| 第一节 马克思世界历史理论与当今全球化 |
| 一、马克思世界历史理论是正确认识当今全球化的理论基础 |
| 二、马克思世界历史理论对我国参与全球化的启示 |
| 第二节 马克思世界历史理论与当代人的发展 |
| 一、马克思世界历史理论是正确认识人自由全面发展的理论基础 |
| 二、马克思世界历史理论对我国当代人的全面发展的启示 |
| 第三节 马克思世界历史理论与中国特色社会主义现代化建设 |
| 一、马克思世界历史理论是正确认识中国特色社会主义的理论基础 |
| 二、马克思世界历史理论对我国社会主义现代化建设的启示 |
| 第五章 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
（7）马克思世界历史理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究思路及研究方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 创新之处 |
| 第2章 马克思世界历史理论的形成和发展 |
| 2.1 马克思世界历史理论产生的时代背景 |
| 2.1.1 地理大发现是历史转向世界历史的重要因素 |
| 2.1.2 现代工业革命是世界历史形成的物质基础 |
| 2.1.3 无产阶级的觉醒促进了世界历史的形成 |
| 2.2 马克思世界历史理论产生的思想渊源 |
| 2.2.1 维柯的世界历史理论 |
| 2.2.2 康德的世界历史理论 |
| 2.2.3 黑格尔的世界历史理论 |
| 2.2.4 马克思对以往哲学家世界历史理论的继承发展 |
| 2.3 马克思世界历史理论的形成和发展过程 |
| 2.3.1 马克思世界历史理论的萌芽 |
| 2.3.2 马克思世界历史理论的形成 |
| 2.3.3 马克思世界历史理论的发展 |
| 2.4 本章小结 |
| 第3章 马克思世界历史理论的主要内容和特征 |
| 3.1 马克思世界历史理论的主要内容 |
| 3.1.1 世界历史的概念与成因 |
| 3.1.2 资产阶级在世界历史形成中的作用 |
| 3.1.3 世界历史发展的趋势 |
| 3.1.4 东方社会发展道路的选择问题 |
| 3.2 马克思世界历史理论的基本特征 |
| 3.2.1 整体性 |
| 3.2.2 实践性 |
| 3.2.3 人本性 |
| 3.3 本章小结 |
| 第4章 马克思世界历史理论的当代中国价值 |
| 4.1 毛泽东世界历史理论的当代中国价值 |
| 4.1.1 跨越“卡夫丁峡谷”思想及其实践价值 |
| 4.1.2 人民群众世界历史性地位思想及其实践价值 |
| 4.1.3 “三个世界”理论及其实践价值 |
| 4.2 中国特色社会主义理论中世界历史理论的当代中国价值 |
| 4.2.1 邓小平的世界历史理论及其实践价值 |
| 4.2.2 江泽民的世界历史理论及其实践价值 |
| 4.2.3 胡锦涛的世界历史理论及其实践价值 |
| 4.3 习近平世界历史理论的当代中国价值 |
| 4.3.1 “中国梦”的理念及其实践价值 |
| 4.3.2 “一带一路”战略及其实践价值 |
| 4.3.3 “人类命运共同体”思想及其实践价值 |
| 4.4 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文和取得的科研成果 |
| 致谢 |
（8）马克思世界历史理论及对建构人类命运共同体的启示（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstact |
| 引言 |
| (一)研究背景和意义 |
| 1.研究背景 |
| 2.研究意义 |
| (二)研究现状概述 |
| 1.国外研究现状 |
| 2.国内研究现状 |
| 3.对国内外研究现状的评析 |
| (三)研究思路和研究方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| (四)创新之处和不足 |
| 1.创新之处 |
| 2.不足之处 |
| 一、“世界历史”相关概念阐释与辨析 |
| (一)“世界历史”概念相关阐释 |
| 1.黑格尔世界历史概念及其理解 |
| 2.马克思的世界历史概念及其理解 |
| (二)“世界历史”与“全球化”概念及其关系辨析 |
| 1.全球化的实质 |
| 2.马克思世界历史理论与全球化思想的关系 |
| (三)“世界历史”与“人类命运共同体”概念及其关系辨析 |
| 1.人类命运共同体的内涵 |
| 2.马克思世界历史理论与人类命运共同体的关系 |
| 二、马克思世界历史理论的创立形成与发展 |
| (一)马克思世界历史理论创立的前提条件 |
| 1.世界历史理论创立的社会历史背景 |
| 2.马克思世界历史理论创立的理论来源 |
| (二)马克思世界历史理论形成与发展的阶段 |
| 1.马克思世界历史理论的萌芽阶段 |
| 2.马克思世界历史理论的正式形成阶段 |
| 3.马克思世界历史理论的深化拓展阶段 |
| 三、马克思世界历史理论的内容体系 |
| (一)世界历史形成的主体:资产阶级充当了世界历史“不自觉的工具” |
| 1.“人格化的资本”是推进世界历史发展的主体 |
| 2.资产阶级“按照自己的面貌为自己创造出一个世界” |
| (二)世界历史发展的主要驱动力:生产力的发展和普遍交往的扩大 |
| 1.生产力的发展是“绝对必须的实际前提” |
| 2.地理大发现使“交往成为世界交往” |
| (三)世界历史发展的标志:世界市场的形成 |
| 1.世界市场是世界历史的空间扩展 |
| 2.世界市场危机是资本主义世界历史的终结 |
| (四)世界历史演进的路径:普遍性与特殊性的统一 |
| 1.世界历史演进的常规路径——五种社会形态的依次发展 |
| 2.世界历史演进的特殊路径——跨越资本主义发展的卡夫丁峡谷 |
| (五)世界历史发展的终极目标:全球共产主义社会的实现 |
| 1.世界历史发展趋势是共产主义 |
| 2.“世界历史性”个人是世界历史的归宿 |
| 四、马克思世界历史理论之于人类命运共同体构建的现实启示 |
| (一)推进经济全球化,反对“逆全球化”倾向 |
| 1.认清经济全球化趋势,树立全球性视野 |
| 2.顺应经济全球化潮流,参与经济全球化进程 |
| 3.消解经济全球化波折,反对“逆全球化”倾向 |
| (二)争夺全球化主导权,实现相对落后民族国家赶超 |
| 1.适度管理、主动作为 |
| 2.顺应大势、结合国情 |
| 3.讲求效率、注重公平 |
| (三)推进共商共建共享,推进全球治理体系现代化 |
| 1.坚持共商原则,坚持平等协商 |
| 2.坚持共建原则,推动广泛参与 |
| 3.坚持共享原则,做到普遍受益 |
| (四)推动“一带一路”,构建人类命运共同体载体 |
| 1.树立丝路精神的核心理念 |
| 2.坚持以“五通”为内容的合作要义 |
| 3.构建以点带面、从片到线推进模式 |
| (五)构建人类命运共同体,创造“自由人联合体”的现实条件 |
| 1.建立平等相待、互商互谅的伙伴关系 |
| 2.营造公道正义、共建共享的安全格局 |
| 3.谋求开放创新、包容互惠的发展前景 |
| 4.促进和而不同、兼收并蓄的文明交流 |
| 5.构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在校期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（9）黑格尔自由思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究主题及意义 |
| 二、国内外研究概述 |
| 三、研究方法与思路 |
| 四、可能的创新与不足 |
| 第一章 自由的形上分析 |
| 第一节 自由的定义 |
| 一、文本定义 |
| 二、定义的要件 |
| 三、定义的反面 |
| 第二节 自由的实现模型 |
| 一、自我实现模型 |
| 二、相互承认模型 |
| 三、主客统一模型 |
| 四、“主体-实体”模型 |
| 第三节 自由的特性 |
| 一、自由的一般特性 |
| 二、自由是被设定的 |
| 三、自由的主体是精神 |
| 第二章 精神的形上分析 |
| 第一节 精神的概念 |
| 一、定义 |
| 二、规定性 |
| 三、特性 |
| 第二节 精神的结构 |
| 一、“圆圈”结构 |
| 二、“思维-意志”结构 |
| 三、“知-行-在”结构 |
| 第三节 精神的自由体系 |
| 一、精神之“精神” |
| 二、精神的本性是自由 |
| 三、精神自由的形态及体系 |
| 第三章 自由的“思维”形态 |
| 第一节 思维的本性 |
| 一、“知” |
| 二、辩证性 |
| 三、自由 |
| 第二节 思维自由的三个环节 |
| 一、存在论 |
| 二、本质论 |
| 三、概念论 |
| 第三节 “思维”自由的规范性内涵 |
| 一、“概念”地思考 |
| 二、主体性自由及其规范 |
| 第四章 自由的“意志”形态 |
| 第一节 意志的本性 |
| 一、“行” |
| 二、层次性 |
| 三、自由 |
| 第二节 意志自由的三个环节 |
| 一、抽象法 |
| 二、道德 |
| 三、伦理 |
| 第三节 “意志”自由的规范性内涵 |
| 一、“伦理”地行动 |
| 二、实体性自由及其规范 |
| 第五章 自由的“理性”形态 |
| 第一节 理性的本性 |
| 一、“在” |
| 二、阶段性 |
| 三、自由 |
| 第二节 理性自由的实现历程 |
| 一、东方世界 |
| 二、希腊与罗马世界 |
| 三、日尔曼世界 |
| 第三节 “理性”自由的规范性内涵 |
| 一、“精神”地存在 |
| 二、实存的自由及其启示 |
| 结语 黑格尔自由观与人类自由 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在学期间发表的论文 |
| 后记 |
（10）中国特色社会主义的发展逻辑研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、相关成果清理总结 |
| 三、问题、思路与方法 |
| 四、难点及可能创新之处 |
| 第一章 基本理论与“逻辑”分析 |
| 第一节 理论前提 |
| 一、马克思的社会发展理论 |
| 二、马克思的世界历史理论 |
| 第二节 概念界定 |
| 一、中国特色社会主义及其新时代 |
| 二、发展与发展逻辑 |
| 第三节“逻辑”分析 |
| 一、四个逻辑的提出依据 |
| 二、四个逻辑的划分标准 |
| 三、四个逻辑的辩证关系 |
| 第二章 中国特色社会主义发展的现实逻辑 |
| 第一节 中国特色社会主义发展的现实依据 |
| 一、现实前提:坚持中国问题导向 |
| 二、现实国情:社会主义初级阶段 |
| 三、现实问题:传统社会向现代社会转型 |
| 第二节 中国特色社会主义发展的现实进程 |
| 一、结构转型——欠发展初期着重发展动力 |
| 二、整体转型——进一步发展促进社会平衡 |
| 三、整体转型升级——发展起来以后致力于国家治理 |
| 第三节 中国特色社会主义发展的现实规律 |
| 一、立足中国现实的生产力发展规律 |
| 二、围绕中国发展的总体性辩证规律 |
| 三、融入中国实践的历史性生成规律 |
| 第三章 中国特色社会主义发展的理论逻辑 |
| 第一节 中国特色社会主义理论溯源 |
| 一、马克思创立科学社会主义理论体系 |
| 二、列宁对科学社会主义理论的成功运用 |
| 三、毛泽东对科学社会主义理论的正确认识与应用 |
| 第二节 中国特色社会主义理论生成 |
| 一、邓小平理论——实现由“站起来”到“富起来”的伟大历史转折 |
| 二、“三个代表”重要思想和科学发展观——“富起来”理论的深化发展 |
| 三、习近平新时代中国特色社会主义思想——引领新时代发展的强国理论 |
| 第三节 中国特色社会主义理论实质 |
| 一、坚持基本原理与历史生成的统一 |
| 二、坚持遵循规律性与发挥主体性的统一 |
| 三、坚持普遍性与特殊性的统一 |
| 第四章 中国特色社会主义发展的价值逻辑 |
| 第一节 中国特色社会主义发展的基本价值追求 |
| 一、最高价值追求:共产主义 |
| 二、终极价值目标:人的自由全面发展 |
| 三、价值追求主体:人民群众与共产党人 |
| 第二节 中国特色社会主义发展的价值追求演进 |
| 一、以人民富裕为本——发展生产力 |
| 二、以人为本——推进科学发展 |
| 三、以人民为中心——践行新发展理念 |
| 第三节 中国特色社会主义发展的价值追求启示 |
| 一、正确处理人与物的关系 |
| 二、科学对待人与人的关系 |
| 三、注重强调人与精神的关系 |
| 第五章 中国特色社会主义发展的世界逻辑 |
| 第一节 中国特色社会主义发展的世界基础 |
| 一、时代背景:和平与发展成为时代的主题 |
| 二、现实力量:生产力发展与世界普遍交往 |
| 三、国际经验:世界发展道路的多样性选择 |
| 第二节 中国特色社会主义发展的世界进程 |
| 一、基于现实国情的“跟跑”阶段 |
| 二、主体意识觉醒的“追跑”阶段 |
| 三、实践主体自觉的“领跑”阶段 |
| 第三节 中国特色社会主义发展的世界贡献 |
| 一、贡献中国发展方案 |
| 二、宣告西方中心论破产 |
| 三、提供新型现代性文明 |
| 结语 |
| 一、研究的基本结论 |
| 二、研究需要继续拓展的方面 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 读博期间科研成果 |
四、“世界历史”思想的方法论启示（论文参考文献）
- [1]《德意志意识形态》蕴含的思想政治教育基本理论研究[D]. 刘怡彤. 吉林大学, 2021(01)
- [2]马克思世界历史理论与构建人类命运共同体[D]. 杜文华. 辽宁工业大学, 2021(02)
- [3]钱学森社会主义国家建设思想研究[D]. 王秀芳. 兰州大学, 2021(09)
- [4]新世纪以来我国马克思主义世界历史理论研究述评[J]. 张艳国,毛旭翀. 社会科学动态, 2020(08)
- [5]马克思世界历史理论在中国的开拓与实践[D]. 李广学. 中共上海市委党校, 2020(08)
- [6]马克思世界历史理论及其当代价值[D]. 王昂冉. 东北农业大学, 2020(05)
- [7]马克思世界历史理论研究[D]. 高文俊. 哈尔滨工程大学, 2020(05)
- [8]马克思世界历史理论及对建构人类命运共同体的启示[D]. 于子轩. 曲阜师范大学, 2020(02)
- [9]黑格尔自由思想研究[D]. 郭友兵. 东南大学, 2019(06)
- [10]中国特色社会主义的发展逻辑研究[D]. 赵聪聪. 中共中央党校, 2019(01)
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