践行“三个代表”重要思想创新大学生思想政治工作

一、实践“三个代表”重要思想 创新大学生思想政治工作（论文文献综述）

贾绍俊^[1]（2021）在《中国共产党思想政治教育话语权建设研究》文中指出中国共产党成为中国执政党,成为社会主义事业发展的领导核心,是人民的选择、历史的选择,是党团结领导人民在长期的革命、建设、改革实践中形成并不断得以巩固的。中国共产党思想政治教育在建设主体、建设内容、对象主体、话语体系、实现目标等方面都与学校思想政治教育等一般意义的思想政治教育有很大区别。中国共产党作为执政党,其思想政治教育话语权集中体现在对思想政治工作和思想政治教育的全局性掌控和全面性领导上,体现为要从整个党和国家主流意识形态建设上不断加强思想政治教育话语权。从理论和价值维度来看,加强中国共产党思想政治教育话语权建设是保证党的思想政治工作顺利开展、实现其“生命线”作用的内在需求,也是坚持马克思主义主义意识形态指导地位的重要条件、重大任务和基本路径。中国共产党思想政治教育话语权的提升,从微观角度来讲意味着党的思想政治教育话语影响力、吸引力、阐释力等话语能力建设的增强,从中观来讲也意味着中国共产党执政能力的加强,是党的领导能力特别是思想文化宣传教育能力提升的重要体现。然而进一步从宏观来讲,党的思想政治教育作为培养人教育人的工作,党的思想政治教育话语体系始终体现马克思主义主流意识形态和社会主义核心价值观,并以此为建构和建设的中心目标。对于广大党员干部来讲,接受思想政治教育有利于提升党性修养,提升综合素质,保持党的先进性和革命性;对于广大人民群众特别是青少年来讲,思想政治教育是以立德树人为根本价值取向的教育,中国共产党思想政治教育话语影响力的提升,也意味着广大人民群众特别是青少年对中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的进一步增强,对于培养中国特色社会主义伟大事业的合格建设者和可靠接班人乃是功在当今、利于千秋的大事情,必须引起党和国家的高度重视。从话语研究的以往理论经验来看,话语权具有流变性的典型特征,执政党的思想政治教育话语权更是受到其自身执政能力、执政合法性的直接影响,与其指导思想的与时俱进和话语权建设的主体自觉等息息相关。从历史维度来看,结合中国共产党思想政治教育话语权建设的实践历程可以看出:只有坚持正确的思想指导,合理定位思想政治教育的地位和作用,才能够保证中国共产党思想政治话语权建设的正确方向;只有坚持自我革命,不断提高自身思想政治素质,中国共产党思想政治话语权建设才能够获得政治保证和关键主体力量;只有坚持推进马克思主义和思想政治教育话语中国化、时代化、大众化,并实现话语传播多样化和话语践行的示范化,才能够为中国共产党思想政治话语权建设找准着力点。遵循这些经验启示,针对全球化信息化时代中国产的思想政治教育话语权建设的面临的各种挑战和当前党的思想政治教育话语权建设呈现的问题,加强思想政治教育话语权建设,中国共产党需要在巩固执政合法性的基础上提高马克思主义理论创新的能力,坚持马克思主义和思想政治教育话语指向的人民性、话语体系的科学性、话语传播的自觉性,通过整体提升中国共产党领导思想政治教育工作的能力为话语权建设的实践发展提供主体保障。本研究正是坚持基础理论研究与现实问题分析相结合,坚持历史分析和阶级分析相统一的方法,运用马克思主义基本立场、观点和方法,借鉴国内外话语研究的成果和智慧,遵循理论、历史、现实、问题和对策的研究理路,对中国共产党思想政治教育话语权建设这一问题进行研究,以期能够取得一些有价值的研究结论,为中国共产党思想政治教育话语权建设的实践推进提供一定的学理支持。

万英^[2]（2020）在《高校意识形态工作话语有效性研究》文中进行了进一步梳理意识形态工作是党的一项极端重要的工作,而高校是意识形态工作的前沿阵地,高校意识形态工作的特殊地位要求高校党委牢牢掌握高校意识形态话语权。而“意识形态漂浮在话语之中”,掌握高校意识形态话语权要有话语体系作为支撑。构建话语体系的基本单位是话语,意识形态话语体系要有效果,关键在于意识形态话语要有效,沿着“话语——话语体系——话语权”的路线是争夺话语权的一般规律。因而,话语有效是高校掌握意识形态话语权和构建话语体系有效的要素之一,也是其逻辑起点。基于话语对构建话语体系和掌握意识形态工作话语权的重要价值,本文以高校意识形态工作话语的有效性作为研究对象,旨在为高校做好意识形态工作提供理论支持。文章由七部分构成,即绪论、五个章节和结语。绪论部分阐述文章的选题背景、研究意义,概述国内外学术界对意识形态话语有效性的研究现状,并对之进行简要评析。在梳理国内外研究现状的基础上,提出本文的研究视角、研究方法。阐释核心概念、厘清高校意识形态工作话语与其他概念的关系,论述有效性的内涵及表现形式。第一章从文本出发,在研究马克思恩格斯关于意识形态与话语逻辑关系的基础上,阐述马克思恩格斯关于意识形态的话语理论。概述列宁、毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平的意识形态工作话语思想,理清马克思主义意识形态工作话语在中国的渊源脉流。本章还对西方意识形态话语理论进行批判性借鉴。从而为建构贯穿马克思主义立场、观点和方法,具有新时代中国特色的高校意识形态工作话语提供理论支撑。第二章阐述高校意识形态工作话语有效性的评价标准。主要从它的本质属性、对大学生理想信念和政治认同的影响、凝聚高校师生的功能,以及它对话语体系的建构作用,对话语权的维护作用等方面论述它的评价标准。第三章论述高校意识形态工作话语有效性的基本要素。本章论述意识形态工作话语主体的有效性,意识形态工作话语对象的有效性,意识形态工作话语内容的有效性,意识形态工作话语表达方法的有效性,意识形态工作话语环境的有效性。第四章论述高校意识形态工作话语所面临的现实问题。包括高校教育者的意识形态工作话语问题,盲目崇拜西方学术思想及话语体系,西方意识形态话语霸权,新媒体话语消解高校意识形态工作话语有效性,大学生话语对高校意识形态工作话语的影响,三重话语存在内在的张力。对于这些话语,重点是把其消极性概括出来,目的是为了规避、消解其危害性,而不是全盘否定这些话语,而是要排除其中的消极成分,吸收其中的有益成分。否则,就违背了马克思主义的辩证法。第五章论述增强高校意识形态工作话语有效性的理路。面对高校意识形态工作话语的诸多挑战,依据马克思主义意识形态话语理论,提出从五个方面增强高校意识形态工作话语有效性。主体能动性方面,切实发挥高校党委建设意识形态工作话语的主体职责。发展动力方面,创新意识形态话语,确保话语的生命力,而创新是有原则的创新。硬实力方面,主张把发展优势转化为话语优势,以硬实力破解西方的话语迷障。软实力方面,建设具有文化自信的意识形态话语,以文化软实力夯实话语的凝聚力。话语机制方面,发挥意识形态话语转换的积极作用,消解其消极作用。而转换的目的是更好的发挥各种话语的优势,而不是以一种话语否定另一种话语。

王爱莲^[3]（2020）在《高校思想政治理论课内涵式发展研究》文中进行了进一步梳理高校思想政治理论课是我国高校统一开设的一套用以进行主流意识形态思想与理论教育的课程体系,由专科生、本科生、硕士研究生和博士研究生的思想政治理论课的必修课和选修课组成,是“事关意识形态工作大局,事关中国特色社会主义事业后继有人,事关实现中华民族伟大复兴的中国梦”的大事。高校思想政治理论课功能和作用发挥,不局限于高校范围或是大学生思想品德发展领域,还关涉能否为国家持续培养出担当民族复兴大任的时代新人、德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。《新时代高校思想政治理论课教学工作基本要求》（教社科[2018]2号）指明,“思想政治理论课承担着对大学生进行系统的马克思主义理论教育的任务,是巩固马克思主义在高校意识形态领域指导地位、坚持社会主义办学方向的重要阵地,是全面贯彻党的教育方针、落实立德树人根本任务的主干渠道和核心课程,是加强和改进高校思想政治工作、实现高等教育内涵式发展的灵魂课程。”“《基本要求》”中的系列定位实则指明了高校思想政治理论课及其发展建设的重大战略意义与核心内容。如何开展有效的马克思主义理论教育、如何保证落实立德树人的根本任务,如何利用校内外一切有利资源以推进自身的建设发展和功能实现,是课程建设必须应对的重大现实课题。其中,最为关键的是激发课程的内生动力,推动高校思想政治理论课建设的内涵式发展。2019年3月18日,习近平总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上强调指出:“要把统筹推进大中小学思政课一体化建设作为一项重要工程,推动思政课建设内涵式发展。”以总书记的重要论述为指引,返观高校思想政治理论课70多年的发展道路发现,与课程体系在规模数量等外延建设方面取得的重大成绩形成鲜明对比的是,其内涵发展还有不足,如表现出:“理论与现实脱节”的教学困境、课程活力不强、核心竞争力不足、理论说服力不佳等问题。而通过梳理高校思想政治理论课的研究成果也发现,学界关于高校思想政治理论课内涵式发展方面的研究尚处于探索阶段,研究内容既少且又比较零散。基于此,本文依循“是什么——为什么——怎么办”的逻辑进路,尝试对高校思想政治理论课内涵式发展进行系统的理论研究。全文除导论、后记以外,共包含五章内容。第一章,理论概述。重在厘清高校思想政治理论课内涵式发展究竟“是什么”的问题。在对“高校思想政治理论课”“内涵”“内涵式发展”的学理认识、概念考证和原理挖掘基础上,提出高校思想政治理论课内涵式发展的概念内涵,即:以马克思主义为指导,聚焦立德树人根本任务,以激发课程发展的内生动力为主,同时协调外部力量形成建设合力的课程发展模式,是课程发展思路与建设实践的有机统一。第二章,历史沿革。高校思想政治理论课的发展历史就是课程外延与内涵相互掺杂、共同推进的历史。依据党和国家在各个时期颁布的课程指示与方案,大体可将课程建设史划分为五大阶段。总体上看,改革开放前的课程体系发展很不稳定。“52体系”是在全国推行的第一套课程方案,采取向苏联学习的方式,构建起课程发展的雏形;“61体系”则开启了“中国化”与“去苏化”的课程体系建设道路。改革开放后的课程方案日益规范成熟,方案实践力度日益增强,并显现出方案更替的继承性和连贯性。其中,“85方案”融合了“两课”课程内涵;“98方案”对课程进行了统一地精简设置,更加体现课程权威性和丰富性;“05方案”下,课程规模继续扩张,并从学科建设、科学研究、教学改革、独立办学机构组建等维度推动课程总体建设迈向新的台阶。进入新时代,如何提升课程内生动力、提高教学实效等成为课程建设的紧迫课题。第三章,问题研判。基于“为什么”的考量,尝试站在客观立场上对高校思想政治理论课内涵式发展的相关内容进行理性分析与问题研判。重点从历史诉求中分析为什么要推进高校思想政治理论课内涵式发展的问题,并从现实关系与认识误区的研判中进一步理清如何推进高校思想政治理论课内涵式发展的思路问题。在审思中,须对高校思想政治理论课内涵式发展采以理性态度,坚持“不唯书、不唯上”,而是从实际出发进行课程发展的长足规划,明确发展目标,不负重托与使命,推进完成立德树人的根本任务。第四章,现实基础。中国特色社会主义现代化建设取得的成就与新时代大学生发展的学情特点,共同构成高校思想政治理论课内涵式发展的现实基础。其中,党的领导是课程发展的重要保证,并为课程内涵式发展提供马克思主义的思想指导和中国特色社会主义学科体系的坚实基础;中国特色社会主义理论和实践发展的新境界又可提供现实支撑;中国特色社会主义文化则为课程的内涵式发展提供深厚的精神力量。而“00后”大学生（研究生多是“95后”）表现出的新风貌、新特点、新需求,以及他们成长成才中面临的困惑需要释疑解惑的事实,构成高校思想政治理论课内涵式发展的学情基础。第五章,优化策略。重在解决高校思想政治理论课内涵式发展“怎么办”的问题。首先,高校思想政治理论课内涵式发展必须坚持党的领导、坚持“三大规律”和“八个相统一”原则,极力避免发展中可能出现的方向偏差与规律僭越,从原则规范上确保发展导向的科学性;其次,需从课程内部建设的重要环节着手,抓关键、厚基础、破瓶颈、保动力、强弱项,以锻造新时代思政课教师队伍为重点,夯实课堂教学建设的基础环节,彰显“内容为王”的发展旨要,增强科学研究与技术手段的动力支撑作用,弥补科学评价的发展不足,从整体上提升课程发展与建设的质量与水平;最后,须强化对国家顶层设计的贯彻落实和对环境资源的有效利用与盘活,形成国家、社会、高校共同推动思政课建设的合力,积极推进课程发展建设。

刘佳^[4]（2020）在《大学生思政课教学获得感及其培育路径研究》文中研究表明加强和提升大学生思政课教学获得感已经成为高校思想政治教育工作的重要目标。如何根据大学生思政课教学获得感结构特征,从而有针对性地提出大学生思政课教学获得感的提升路径,增强高校思想政治理论课的实效性呢?采用文献研究和问卷调查相结合的研究方法展开研究。首先,明确大学生思政课教学获得感的内涵及内容;其次,通过文献综述与理论思维,厘清大学生思政课教学获得感的理智脉络,确定大学生思政课教学获得感的维度,依据思政课教学获得感理论以及特点,编制《高校思政课教学获得感问卷》;最后,运用SPSS25.0对801份有效问卷所测数据进行因子分析、相关分析、独立样本T检验、回归分析、描述性统计分析等,从而揭示出大学生思政课教学获得感的六大结构特征,包括:总体特征、思政知识获得感特征、思想获得感特征、法律获得感特征、道德获得感特征、心理获得感特征;获得了八大研究结论:比如说,（1）大学生思政课教学获得感的状况相对较好。（2）人口统计学因素对于大学生思政课教学获得感的影响程度最为显着的是政治面貌与年级。（3）大学生对于懂法获得感与用法能力的获得感相对较低,致使大学生思政课教学的法律获得感不太理想。知法对法律获得感的影响相对较大。法律内容对知法的影响相对较大。生活守法对守法的影响相对较大。法律特征对懂法的影响相对较大。用法能力对用法的影响相对较大。（4）大学生对于社会公德的获得感与职业观念的获得感相对较低,致使大学生思政课教学的道德获得感不太理想。社会公德对道德获得感的影响相对较大。婚姻恋爱观对家庭美德的影响相对较大。公共生活道德对社会公德的影响相对较大。职业态度对职业道德的影响相对较大。依据上述研究中揭示出的大学生思政课教学获得感的结构特征并结合思政课教学的现实情况,提出增强大学生思政课教学获得感实效性的对策。首先,坚持“以生为本”理念,满足学生需求,提升思政知识获得感;其次,立足生活价值和认知实践培育,提升思想获得感;第三,加强法治意识和用法能力培育,提升法律获得感;第四,拓宽社会公德与职业教育途径,提升道德获得感;最后,依托情感体验与理想信念教育,提升心理获得感。

秦磊^[5]（2020）在《改革开放以来我国马克思主义信仰教育的基本经验研究》文中研究说明40余年的艰辛奋斗,我国马克思主义信仰教育的教学理念不断完善、教育内容不断丰富、教学形式不断创新,取得了良善的教育实效,培养了无数马克思主义的信仰者、践行者,最终勾勒出改革开放以来马克思主义信仰教育的历史发展脉络。新时代背景下,我国马克思主义信仰教育面临新问题、新挑战和新困境。如何实现马克思主义信仰教育的良善推进,引导教育对象树立坚定的理想信念,自觉抵御境外敌对势力的意识形态渗透,在实践中将马克思主义信仰内化于心、外化于行,实现“真知”、“真学”、“真信”、“真用”也是当前亟需解决的社会问题。由此,系统总结改革开放以来马克思主义信仰教育的基本经验,不仅是必要的,也是可行的。本文的主要研究内容共分为四个部分:第一部分,研究马克思主义信仰教育的学理基础和实践方案,明确教育对象的范围,明晰马克思主义信仰教育“培养什么人”。根据教育目标的层次性和教育对象的差异性,将马克思主义信仰教育的对象划分为三个主要组成部分,彰显马克思主义信仰教育的适应性和针对性;第二部分,梳理改革开放以来马克思主义信仰教育的历史发展脉络和逻辑理路,运用历史与逻辑相统一的研究方法,初步将我国马克思主义信仰教育的发展历程划分为五个阶段,分别是拨乱反正时期、开拓创新时期、繁荣发展时期、深入推进时期、全面深化时期,为总结基本经验奠定逻辑和史实基础;第三部分,从理论与实践两个维度、从历时性视角、文化价值与信仰谱系视角、创新视角以及马克思主义信仰的“科学性”视角透析改革开放以来马克思主义信仰教育的基本经验;第四部分,根据新时代背景下我国意识形态安全面临的新形势、新挑战,以及人民群众精神家园出现的新状况、新特点,在全面总结改革开放以来马克思主义信仰教育的基本经验的基础之上,结合当前落实马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度这一时代主题,构建具有现实性和可行性的教育路径,以期实现新时代马克思主义信仰教育的良善推进。历史和实践证明,只有把总结改革开放以来我国马克思主义信仰教育的基本经验与当前意识形态工作相结合,才能更好地落实马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度,实现马克思主义信仰在人民群众的头脑中根植和内化,为人民群众分析问题和解决问题、改造主观世界和客观世界提供价值指南和精神动力,以此维护我国社会的信仰生态。

唐丹^[6]（2020）在《新媒体推进马克思主义大众化传播研究》文中研究说明推进马克思主义大众化一直是中国共产党的伟大使命之一,要通过推进马克思主义中国化、时代化、大众化,使马克思主义成为人民群众的思想武器。随着信息传播技术的快速发展,人们接收和传播信息的形式和途径发生了较大改变。尤其是微信、微博、新闻客户端等新媒体传播方式的盛行,使得信息传播的即时性、互动性、富媒体性等特点更加突出。近年来,我国使用新媒体的规模不断扩大,利用新媒体进行马克思主义大众化传播不仅非常关键,而且十分紧迫。如何利用新媒体进行马克思主义大众化传播,不仅是相关领域的重要理论问题,也是推进马克思主义大众化传播过程中迫切需要解决的实践问题。目前国内对这一问题的研究还比较薄弱,更鲜见传播效果方面的研究成果。本文在学科交叉的基础上,综合运用马克思主义理论、传播学、教育学、统计学等相关学科理论与方法,针对马克思主义大众化传播效果评估问题及策略进行了系统研究。论文主体内容共分为6个部分。论文在对研究背景、研究意义、相关文献等进行分析的基础上,详细分析了新媒体时代马克思主义大众化传播的概念、传播渠道、传播特点、传播功能及其在新媒体时代所面临的机遇和挑战,进而分析了用于评估新媒体时代马克思主义大众化传播效果的具体方法和步骤等。论文综合运用层次分析法和模糊综合评价法构建了新媒体时代马克思主义大众化传播效果理论模型,并通过实证研究验证了新媒体时代马克思主义大众化传播效果模型和评测指标体系的科学性和合理性,经过模型构建与推导,新媒体时代马克思主义大众化传播效果综合评价结果为优秀,明确了影响新媒体时代马克思主义大众化传播效果的各类关键因素。论文最后针对实证研究结果,从马克思主义大众化传播主体、传播内容、传播途径、传播受众、传播环境五个方面,提出了在新媒体时代提高马克思主义大众化传播效果的具体措施和策略,以供决策参考之用。

王浩业^[7]（2019）在《人生价值实现视阈下的大学生中国梦教育研究》文中认为中国梦是中国共产党提出的阶段性奋斗目标,以形象化、大众化的口吻描绘了是中华民族的百年夙愿,成为响亮的奋进口号,得到了中华儿女的热烈响应和拥护。中国梦是中国特色社会主义事业发展的重要阶段,中国梦的实现需要全体全国人民,尤其是一代代青年人的不懈努力。当代青年大学生的奋斗历程和中国梦的实现过程高度切合。从人生价值实现的视角出发,中国梦是大学生人生价值实现的引领和支撑,为大学生人生价值实现提供平台和环境,当代大学生的人生价值唯有在中国梦的建设中充分实现。也正是在大学生人生价值的实现过程中汇集起实现中国梦的推动力量。关注大学生人生价值实现,就能将中国梦和大学生的奋斗、成长密切结合在一起,找到中国梦教育的切入点和发力点。在大学生中广泛开展中国梦教育具有重要意义,是实现党的奋斗目标、践行社会主义核心价值观、推动高等教育发展的需要,能够促进大学生全面成长成才,助力大学生人生价值实现。通过问卷调查、专家访谈,以及文献分析的方法得出,目前大学生中国梦教育作为理想信念教育的组成部分,得到一定的重视,较为普遍的开展,取得了一定成效。但同时还存在教育内容不系统、教育方法相对简单、教育形式偏于传统的问题,导致教育对象的理解和认识不到位,教育效果有待深化。究其原因,主要是对中国梦教育的重要性认识不够充分,对教育内容的把握不很到位,对教育对象的关切不够深入,教育的合力和氛围还未充分形成。从切合教育对象的需求出发,把中国梦教育放到大学生人生价值实现的视阈下,为大学生中国梦教育找寻新途径,提供新方法,追求最佳效果。为此,在大学生中国梦教育中,坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,遵循方向性、主体性、层次性、渗透性、一致性、开放性和实践性的基本教育原则,做到互相呼应、并行发力、共同作用;创新教育理念,紧扣中国梦的梦想特性和理想信念本质,落实大学生人生价值关切;优化基本方法,提高教育方法的实效性和创新性;强化教育过程,做到贯穿始终,贴切入微;转变教育方式,突出时代特性和针对性;完善工作机制,实现全覆盖,做到坚强有力;使中国梦的概念、由来、意义、内涵、指引和实现途径等内容入脑入心,激发大学生投身中华民族伟大复兴中国梦的热情和信心,作为人生价值实现的必然,深化为为党和人民的事业奋发进取、开拓创新的不竭动力。

江亚洲^[8]（2019）在《新时期中国共产党政治文化传播机制研究》文中进行了进一步梳理在新的历史背景下研究中国共产党政治文化传播具有重要意义。党的十八大以来大量官员纷纷落马反映了党内政治文化建设过程出现了重大问题,党的政治文化建设在十八届六中全会后被提升到一个新高度,中国共产党政治文化传播的环境正在变得比任何时代都要复杂。面对这些情况,中国共产党政治文化传播如何才能不断提高传播效应,确保中国共产党始终能代表中国先进文化的前进方向,为中国社会主义现代化建设营造健康、稳定、繁荣的思想文化环境和提供精神动力呢?本研究选择以中国共产党政治文化传播机制作为研究切入点,通过详细剖析新时期中国共产党政治文化传播机制,来帮助我们认识中国共产党政治文化传播和整合的深层机理,最终服务于中国共产党政治文化传播。从结构和功能主义的理论框架研究中国共产党政治文化传播机制,文章认为这种传播机制既要有助于实现中国共产党政治文化传播的功能,又要切合中国共产党政治文化传播的结构安排,另外还应体现中国共产党作为中国执政党,其政治文化传播的特殊性。具体采用跨学科研究法、文献分析法、案例研究法等方法,概括并剖析了新时期以来的中国共产党政治文化传播机制。研究认为:可以从对中国共产党政治文化的先进性论证、以中国共产党政治文化为内容的政治教育和对其他群体政治亚文化的融入三个环节来阐释中国共产党政治文化传播机制,这三个环节分别表示了中国共产党政治文化传播不同要素之间的互动和作用过程。其中:对中国共产党政治文化的先进性论证包括价值论证、逻辑论证和事实论证;以中国共产党政治文化为内容的政治教育分为学校教育、干部教育和社会教育;对其他群体政治亚文化的融入则有身份建构、规则嵌入和政策输出这些主要途径。另外,这三个大环节在逻辑上具有一定的前后关系,但是在具体的实践过程中并无先后性,这三个环节是整体统一而又相互衔接、相互促进并向前发展的,在这个过程中最终实现中国共产党政治文化的传播使命。研究发现:新时期中国共产党政治文化在传播过程中自身也在不断被建构,而且这一建构过程与中国共产党政治文化传播机制有着密切的关系。因为中国共产党政治文化传播机制本身具有开放性,它的各个环节并不是僵化和单向的,它包含的各个要素也在不断发生变化。发现中国共产党政治文化传播机制中存在中国共产党政治文化建构的新动能,这将我们带入到了一种具有反思和创造性的传播主义思潮。即不能再单以那种受控制论、文化遗传主义的传播学观点来理解中国共产党政治文化的传播机制,它的运转也是一个开放阐释和建构的过程。研究还发现:从结构功能主义的视角来看,中国共产党政治文化传播机制存在实际传播对象范围没有被有效覆盖、传播主体与传播对象的互动性不强、传播内容与传播主体行为存在偏差和党媒传播媒介的空间逐渐受到侵蚀的问题。这些问题的出现会影响中国共产党政治文化传播功能的发挥,所以需要针对性的推动传播对象向广大工人和农民阶层延伸、加强传播主体和传播对象的有效互动、强化传播主体对传播内容的认知和实践和加大对新型媒介生态的调控力度。这一发现对于中国共产党政治文化传播机制的建构完善非常具有针对意义,我们可以将中国共产党政治文化的传播机制称为开放式的传播机制。那么,要实现中国共产党政治文化的有效传播,仅靠单向度的宣传是不够的,更是要让中国共产党政治文化在开放式的传播过程中不断地发展创新、与时俱进。借助于这一开放式的传播机制,实现中国共产党政治文化“从人民中来,到人民中去,再从人民中来,再到人民中去”。

胡海涛^[9]（2019）在《大学生马克思主义认同研究》文中进行了进一步梳理马克思主义是我们的指导思想,是确保中国特色社会主义现代化国家如期顺利建成的重要保障。大学生群体,是未来建设中国特色社会主义现代化国家的重要主体力量。作为重要的主体力量,他们只有认同马克思主义,才能在建设社会主义现代国家的过程中自觉坚持和践行马克思主义。2005年以来,关于大学生马克思主义认同的研究逐渐增多。相关的研究中,理论研究大多把马克思主义认同与文化认同、政治认同、社会主义核心价值观认同等混在一起,缺少关于大学生马克思主义认同的独立理论建构。实证研究,则是研究者自行设计问卷,展开调查,通过描述性统计得到关于大学生马克思主义认同状况的结果。调查研究得到的结果通常非常乐观,这种非常乐观的调查结果又与人们的直观感受不太相符。人们的直观感受是大学生在马克思主义课堂上状态不佳,私下对马克思主义也会有一些微词,甚至有人提出不排除大学生存在马克思主义认同危机的可能。基于大学生马克思主义认同的现实意义、理论意义和当前存在的问题,本研究以大学生马克思主义认同为主题,尝试对大学生马克思主义认同进行理论分析,总结大学生马克思主义认同的内在规律。研究由导论、四章主体内容和一个结语组成。导论部分主要介绍选题的背景、研究意义、国内外相关研究综述以及本研究的框架、主要方法、创新点与局限。第一章探讨大学生马克思主义认同的含义和标志。研究通过对认同的现实形态分析得出了认同是一种关系存在。进而,从概念层面得出大学生马克思主义认同是大学生和马克思主义之间的关系状态,包含认知关系和态度关系两个方面。从大学生马克思主义认同标志看,既有用于统计分析的数量标志和品质标志,也有应用马克思主义分析问题和作为中国特色社会主义事业建设者和接班人的实践标志。第二章讨论大学生马克思主义认同的基础和条件。首先研究梳理了一般认同形成的基础和条件,认为认同主体、认同客体和认同中介是一般认同形成的基础,社会存在、意识形态和历史因素是影响一般认同的条件。在此基础上,研究认为大学生马克思主义认同的基础在于大学生的成才需要和大学生的已有能力和待发展能力,马克思主义的性质和意义对大学生需要的满足以及包含了思政课教师、思政课教材、思政课课堂、网络和其他因素在内的中介因素。从大学生马克思主义认同条件看,社会存在因素、意识形态因素和历史因素对大学生马克思主义认同起到支持或制约作用。第三章分析大学生马克思主义认同的过程和特征。基于大学生马克思主义认同的基础、条件以及一般认同的过程和特征,本研究分析了大学生马克思主义认同的周期、认知过程和态度形成过程。研究认为大学生马克思主义认同过程从时间上可以分成两个阶段:通识课教育阶段、专业课教育阶段。通识课教育阶段,大学生对马克思主义的认知经历了从零散认知到系统认知的过程,大学生对马克思主义的态度经历了从赞同为主的态度到态度分化的过程。专业课教育阶段,大学生对马克思主义的认知程度下降与认知程度提升并存,大学生对马克思主义的态度存在着态度的基本定向和一部分的态度转变。关于大学生马克思主义认同的特征,本研究认为大学生马克思主义认同既具有一般认同的特征即复杂性、系统性、层次性、动态性和类别性,也具有其特殊特征即特定阶段的认同、有待社会实践的检验。第四章判断大学生马克思主义认同的趋势,提出相应的引导策略。研究从基础、条件、过程三个方面分析了大学生马克思主义认同的趋势,针对性提出了大学生马克思主义认同引导策略。从认同基础看,研究认为成才需要一直是不同时代大学生的优势需要,不过,这种优势需要在不同时代有不同的表现形式,大学生能力发展表现出由专业能力到综合能力的趋势;马克思主义在中国社会的发展趋势是:坚持、超越、局部领先于世界;中介因素中思政课教师表现出理论水平提升与实践水平不足的趋势、思政课教材表现出统一性与发展性的态势、思政课课堂正在向小班制转化、网络生态逐步净化、其他因素也呈现良性发展态势。从认同条件看,研究认为资本主义生产方式正在衰落,社会主义生产方式不断上升;主流意识形态逐步做大做强、文化自信得到彰显。从认同过程看,大学生马克思主义认同周期正在由通识课教育阶段扩展到通识课教育阶段加专业课教育阶段的全周期认同;大学生马克思主义认知有下降趋势,但是随着教师队伍的充实、高等教育转向内涵式发展,大学生马克思主义认知有可能会逐步提升。大学生对马克思主义的态度从80后到00后有下降趋势,不过“三全育人”理念的提出和“课程思政”的实施为大学生对马克思主义的态度向好转化提供了可能。针对大学生马克思主义认同的发展趋势,研究从认同基础、认同条件和认同过程三个维度提出了促进大学生马克思主义认同的策略。结语部分回顾了研究过程,认为当前社会出现了促进大学生马克思主义认同的各种因素,大学生马克思主义认同将可能会呈现向好的发展态势。

屠雪佳,綦恒波^[10]（2017）在《“三个代表”:大学生思想政治教育的当代主题》文中研究指明"三个代表"重要思想是推进社会进步的强大武器,是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。高校的思想政治教育应与时俱进,结合当今大学生的特点,在思想政治教育中注重大学生的思想政治教育,要坚持以"三个代表"重要思想为指导,培养大学生树立正确的世界观、人生观和价值观,以及创新精神和实践能力。

二、实践“三个代表”重要思想 创新大学生思想政治工作（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、实践“三个代表”重要思想 创新大学生思想政治工作（论文提纲范文）

（1）中国共产党思想政治教育话语权建设研究（论文提纲范文）

（2）高校意识形态工作话语有效性研究（论文提纲范文）

（3）高校思想政治理论课内涵式发展研究（论文提纲范文）

（4）大学生思政课教学获得感及其培育路径研究（论文提纲范文）

（5）改革开放以来我国马克思主义信仰教育的基本经验研究（论文提纲范文）

（6）新媒体推进马克思主义大众化传播研究（论文提纲范文）

（7）人生价值实现视阈下的大学生中国梦教育研究（论文提纲范文）

（8）新时期中国共产党政治文化传播机制研究（论文提纲范文）

（9）大学生马克思主义认同研究（论文提纲范文）

（10）“三个代表”:大学生思想政治教育的当代主题（论文提纲范文）

四、实践“三个代表”重要思想 创新大学生思想政治工作（论文参考文献）

• [1]中国共产党思想政治教育话语权建设研究[D]. 贾绍俊. 哈尔滨师范大学, 2021(09)
• [2]高校意识形态工作话语有效性研究[D]. 万英. 贵州师范大学, 2020(09)
• [3]高校思想政治理论课内涵式发展研究[D]. 王爱莲. 东北师范大学, 2020(06)
• [4]大学生思政课教学获得感及其培育路径研究[D]. 刘佳. 长沙理工大学, 2020(07)
• [5]改革开放以来我国马克思主义信仰教育的基本经验研究[D]. 秦磊. 广西大学, 2020(07)
• [6]新媒体推进马克思主义大众化传播研究[D]. 唐丹. 武汉理工大学, 2020(01)
• [7]人生价值实现视阈下的大学生中国梦教育研究[D]. 王浩业. 北京交通大学, 2019(03)
• [8]新时期中国共产党政治文化传播机制研究[D]. 江亚洲. 苏州大学, 2019(06)
• [9]大学生马克思主义认同研究[D]. 胡海涛. 中共中央党校, 2019(02)
• [10]“三个代表”:大学生思想政治教育的当代主题[J]. 屠雪佳,綦恒波. 赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版), 2017(06)

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