查在线隐身QQ好友的一种方法

一、查在线隐身QQ好友一法（论文文献综述）

原野菁^[1]（2017）在《桂东南客家大幡醮仪中的炼度仪研究》文中研究表明炼度仪思想奠基于汉代,完善于魏晋南北朝时期,完整的仪式形成于宋代,并一直流传至今。遍及我国华北地区、江南地区、两广、闽台、港澳,甚至在新加坡、马来西亚等国家也存在。是一种历史悠久,影响面广泛的道教仪式。道教醮仪肇始于汉代,形成于南北朝,唐宋时期发展完备,盛行于明清,上世纪中期以前曾广泛流行于湘、赣、闽、粤、桂、琼等南方地区。现存于桂东南客家聚居区的大幡醮仪是道教清事类科典中规模最大、耗资最多、延续时间最长、影响面最广的一种醮坛法事。其中的炼度仪是大幡醮仪和闾山教法事中极为重要的一种。炼度仪是一种以救拔非正常死亡者（非寿终正寝或病死都是非正常死亡,亦称“伤死”、“枉死”,后文简称“枉死”）之亡魂出离地狱中的枉死城,经过水火炼度淘魂铸魄,过阴炼洗脱生前罪孽,最后超度往生西天的仪式。另有搜捉、召考危害当地社会之鬼魂,对其进行超度的作用。并与施食仪式结合,使孤魂野鬼得到饱暖,远离村镇。其“阴超阳度”之功能,既为枉死亡魂寻找到理想的永恒归所,亦安抚了生者,为生者重构生活希望。炼度仪中所请赴炼神明之属性,道公身份,以及各种仪轨和不同仪轨所用法器、法术、符咒、科仪本、宗教信仰理论等,不仅体现出儒家思想“仁”之内涵,还体现出佛教、道教、民间信仰尤其是其中的巫术等多种宗教信仰内容。所以,炼度仪本质上虽是道教科仪,但经道教闾山派的继承和发展,成为了一种以儒家伦理思想为核心,拥有佛教血统——主要是佛教瑜伽派,且保留民间信仰尤其是原始巫术内容的,多种宗教信仰相互融合的宗教仪式。这种多宗教信仰融合的特征并非道教闾山派独有,而是广泛存在于中国宗教信仰之中。炼度仪具有“阴超阳度”,安抚民心,教化民众,树立群体社会认同,发扬传承传统文化,支持道公群体发展等众多功能。同时具有现代价值——文化价值、产业价值、社会价值等多种价值。此二者是这一古老宗教仪式至今传承不辍之奥秘及其在当代社会之意义所在。因此,有必要对其进行深入研究,进一步提升对其历史文化价值、宗教价值、社会价值及产业价值的认识,并在此基础上申请“非遗”,进行活化的保护和适度开发。使古老的传统宗教文化焕发生机和活力,为新的时代服务。

赵俊鹏^[2]（2017）在《受生物启发的欠驱动UUV三维轨迹跟踪反步控制研究》文中研究说明水下无人航行器（Unmanned Underwater Vehicle,UUV）三维空间轨迹精确跟踪能力是实现海洋资源开发、科学勘测、近海防御等应用领域的重要技术基础。然而,UUV通常具有欠驱动性、高耦合性和非线性性,加之外界的干扰且还需满足时间与空间上的要求,使得UUV的三维轨迹跟踪控制更加难以实现。为此,本文基于生物启发模型和反步控制方法,针对欠驱动UUV轨迹跟踪控制中的奇异值、运动参数跳变、跟踪精度、抗干扰、控制输入饱和等问题进行了深入的研究,旨在取得更好的跟踪控制效果。具体研究工作如下:1、建立了UUV空间六自由度运动模型,并分析该模型中的强非线性性、约束不完整性、高耦合度性、区间约束性和存在环境干扰等特性对控制器设计带来的影响;给出了本文所利用的生物启发数学模型,并对该模型进行了特性分析与仿真。2、提出了一种基于生物启发模型的动态速度调节反步控制方法。该方法可以避免当艏向角误差为正负90o时,采用常规反步法（定义虚拟速度变量代替姿态误差）,引起的奇异值现象;仿真研究中,设计了水平面轨迹跟踪控制任务中出现奇异值的情况,结果表明利用所提出的方法可以实现对欠驱动UUV的轨迹跟踪控制。3、提出了一种结合反步控制和三个生物启发模型设计控制器的方法。该方法从动力学角度设计三维动态速度调节轨迹跟踪控制器,可以避免受恒定外界扰动以及由于跟踪轨迹不光滑引起的运动参数跳变问题;同时,可以有效的抑制拐点处运动轨迹误差大的问题;仿真研究中,设计了空间三维曲线与直线之间的切换以及艏向角误差为直角拐点的情况,结果表明利用所提出的方法可以实现外界干扰条件下对欠驱动UUV三维轨迹的跟踪控制。4、提出了一种简化欠驱动UUV三维轨迹跟踪反步控制求导计算量的控制方法。该方法利用生物启发模型的微分输出值,代替反步法控制中的实时求导值,避免了由于反复求导所导致的“微分爆炸”现象;仿真研究中,利用简化计算量方法,设计了三维折线对比仿真实验,可以避免控制输入饱和现象的出现。本文针对定义虚拟速度变量代替姿态误差反步法设计欠驱动UUV空间轨迹跟踪控制器的方案,探索性的利用生物启发模型的特性,在保证跟踪系统稳定的前提下,从不同方面出发,主要解决了奇异值问题、运动参数跳变问题和“微分爆炸”问题,有效的提高了系统的控制性能和跟踪精度,并针对性的做出了仿真验证与研究。

刘爽^[3]（2016）在《从感知到意义 ——意象图式及其隐喻扩展在设计中的应用研究》文中研究说明意象图式是一种普遍存在于人类心智中的深层认知结构,它是关于一些基本空间关系（如“上-下”、“左-右”、“远-近”、“中央-边缘”、“部分-整体”）和事物基本属性（如“大-小”、“明-暗”、“快-慢”）的抽象性经验格式塔,它们来源于感觉与知觉,并通过具有类比性思维特质的隐喻扩展构建起日趋复杂的理性与抽象思维体系。意象图式及隐喻扩展是感觉与意义之间的桥梁,因而也贯穿了设计的感知层、认知层和意义层。任何设计都具有输入与输出端,输入端从感知觉开始,是一切用户体验过程的开端,自此,一系列信息处理与产品交互过程经由体验形成意义,它是设计的最终升华,也是产品与交互最终驻留于人心的价值所在。通过研究这样一种深层认知结构,可以帮助我们在设计的输入端与输出端之间明确一种联系,为设计从感觉走向意义的过程划出一条较为明晰的心理脉络,从而帮助我们更好地把握设计问题,并进一步探索人类感认知规律与设计语言间的转化方法与转化可能。本文分为九个章节进行讨论。第一章是导论。第二章讨论意象图式及隐喻扩展的理论背景与理论来源,以及它们的分类和心理与生理真实性问题。第三章主要讨论意象图式的感知起源、编码特性及其在意义生成过程中的中介作用。第四和第五章是本文的核心章节,主要讨论意象图式的感知特性以及它们在设计中的应用,并尝试初步探讨以意象图式之感知特性为启发的设计创新方法。第六章结合案例讨论更多意象图式及隐喻扩展在设计中的应用问题。第七章探讨在将意象图式及隐喻扩展应用于设计时需要考虑的一些相关问题,如,图式的提取与产生问题、设计中所用到的意象图式及隐喻扩展的适合性问题、可能带来的认知冲突问题、意象图式之间的关系问题,以及意象图式与隐喻扩展的文化差异性问题。第八章主要讨论将意象图式及隐喻扩展作为一种设计语言来进行应用的可能,包括讨论其可能性与可靠性,并从方法论的角度上尝试探讨设计中的“表层结构”向“深层结构”转化时,如何运用意象图式与隐喻扩展作为一种创新手法的问题。第九章是对全文的总结。本人希望通过本文的研究与梳理,为设计研究提供一种基于心理学的视角与探讨方式,也为设计创新方法提供一些新的可能。

苏亮^[4]（2015）在《近代书局与小说》文中指出本论文围绕对近代书局小说出版活动的论述,揭橥19世纪70年代到清末40年间,书局的产生、发展和小说变迁之间的相互联系,重在突出书局这一不同于传统书坊的出版实体在近代小说史上所产生的作用和影响。论文主体板块以时间为纵线,共划分四个阶段。通过把握每个阶段的不同特征,分别从编辑、印刷、发行等方面,对以上海为中心,分布全国各地的300余家近代书局出版千余种单行本小说的情况作宏观描述,并以数家有代表性的书局为典型案例展开具体分析,力图做到点、面、线三位一体的结合。以下是构成本论文的几大部分：绪论部分从对本论文命题立意出发,引出“书局”一词的历史来源和对近代书局的概念界定。在了解本论题研究现状的前提下,明确基本研究思路,初步呈现写作构想。进而对书局产生之前的坊刻小说时代尤其是近代前30年间,书坊刊行小说的情况予以总体回顾,为论文主体部分展开论述作好铺垫。第一章讲述同治十一年至光绪二十年（1872—1894）间,处在起步阶段的书局率先应用以活版铅印和照相石印为主的机器印刷技术,进入仍囿于传统观念的小说市场。特别突出英商美查开办的上海申报馆和点石斋石印书局的首开风气之功。同时,就新兴而起的书局如何扩大侠义公案小说的传播予以阐释。第二章从甲午战后讲起,讫止于梁启超发起“小说界革命”。这是晚清小说走向繁荣的转折阶段,也是书局在出版理念和经营模式上突破传统的关键期。本章在客观陈述当时通俗小说出版量持续增长的状况后,着重论述改良派主导下的书局是怎样完成转型,又是如何对翻译小说进行成功推介的。第三章首先把多家以小说出版为特色的书局作为研究点,以点带面论述晚清小说尤其是翻译小说最繁荣的6年里小说市场的格局。接着从书局在小说出版活动中同各方的合作与竞争两个层面,分别对本阶段小说的编译、发行情况进行阐述,其中涉及小说版权的保护、稿酬制度的建立、小说营销手段的多样化等问题。第四章讲述宣统朝小说市场全面回落,本土小说出版尚有复苏迹象。尤以改良小说社和小说进步社的小说出版活动为主要研究对象,兼论易代之际的几家书局与本阶段时事小说陡增的关系。最后,通过分析打小说社旗号的“皮包编辑部”现象和考论“古盐补留生”的小说出版个案,阐明小说市场的出版乱象是清末书局遗留至民初尚待解决的痼疾。结语部分打破阶段划分的界限,重新归纳近代书局在小说编辑、印刷、发行三个出版环节发挥的作用和带来的变化,进一步提出本文论题对当下出版实体的文学生产、传播活动的研究意义。附录部分是本论文研究的根基,涵盖近代70年间,全国400余家出版机构的1266种单行本小说出版情况,包括出版机构个体与整体在不同阶段的各种小说出版信息的罗列和统计。

张琼引^[5]（2013）在《自媒体时代网络谣言的传播及治理研究》文中认为论文借鉴和吸收国内外相应研究成果,以科学的态度去积极关注和认真研究近五年来我国各类网络谣言,突破对单个网络谣言具体内容的解析。结合运用社会学、传播学、心理学等学科知识和理论,拟采用定性研究的文献资料法、案例研究法和分析比较法,以及定性研究的结构分析法。依据拉斯韦尔的“5W模式”,把近年来的典型网络谣言以陈述的方式尽量还原其传播过程。在此基础上,深入探讨、解构和把握在自媒体时代下,各类网络谣言所具有的新时代性质特征和其传播过程中所体现出的新的联系和规律,并由此提出应对策略。论文内容加上绪论,总共分为四章：第一章为绪论。第二章为谣言、网络谣言和自媒体的概念界定,并试图挖掘其本质、规律和内在关联。第三章为自媒体时代网络谣言的类型、特征及成因,分为三节。对我国近几年来的几类典型网络谣言进行举例分析。主要有：政治诽谤类、突发事件类、商业类和公众人物类网络谣言。第四章为自媒体时代如何有效治理网络谣言。主要从三大板块展开论述：一是硬性控制,如技术和国家强制力的控制；二是软性治理,如加强伦理道德的教育、提升媒体从业人员和网民的能力和素养等；三是辟谣,即谣言已经发生,或者波及范围在不断扩大之际,所采取的一系列应对之计。

赵冰^[6]（2011）在《宗教的虚拟化传播与国家安全研究》文中研究表明自20世纪60年代,特别是冷战结束以来,在世界宗教的发展历程中逐渐表现出的三个主要趋势。即：第一,无论是传统的建制宗教,还是新兴教派,在世界范围内都经历着新一轮的迅速增长；第二,宗教因素日益渗透或者“回归”至国际关系和安全视域之中。它一方面能够成为冲突爆发和恶化的推动因素；另一方面,宗教领袖、宗教组织,以及教徒个人,都在积极地为世界的和平与繁荣贡献着自己的力量；第三,宗教信仰与以互联网为代表的信息技术日益紧密地结合,产生了一种新型宗教传播方式和新的宗教表现形式——宗教的虚拟化传播和“网上宗教”。基于这三个趋势,本文认为,在宗教安全化和社会信息化的双重作用下,宗教的虚拟化传播将会对国家安全产生影响。而本文的主要目的,就是尝试综合运用国际政治学、宗教学、传播学及心理学相关知识,探讨宗教的虚拟化传播对国家安全的影响。为此,本文的主体将分为四部分。第一部分主要通过分析宗教的本质和互联网技术的特点,并结合国家和国际社会进入非传统安全时代的大背景,进而提出宗教的虚拟化传播影响国家安全的三条途径；第二部分侧重理论探讨,通过结合传播学中的受众和传播效果理论详细分析途径一。即,宗教的虚拟化传播,能够放大宗教中的非理性；第三部分转入现实分析,通过考察伊斯兰极端主义者和恐怖主义者,尤其是“基地”组织和“东突”组织的互联网应用,来探讨途径二。即,宗教的虚拟化传播,在客观上便利了宗教极端活动；第四部分从互联网的工具性出发,提出国家安全主体利用宗教虚拟化传播的趋势,维护国家安全的必要性,并着重探讨第三条途径。即,宗教的虚拟化传播,可以为国家安全的维护提供新思路和新方法。虽然目前宗教的虚拟化传播趋势对国家安全的消极影响相对突出,但这种消极影响并不是绝对意义上的。而且更重要的是,决定宗教虚拟化传播总体方向的宗教信仰,对安全也有维护和促进作用。同时,在现代国际关系中,宗教往往只是引发冲突的众多因素中的一个,当它对国家安全产生消极影响时,通常也并不是最基本的决定性要素,加之互联网本身只是一种价值中立的工具。所以,宗教的虚拟化传播对国家安全的影响也将是双向的。

吴满意^[7]（2011）在《网络人际互动：网络思想政治教育的基本视域》文中指出网络的出现极大地拓展了人类的生存环境,延伸了人类的视野。由计算机及其网络组成的这个“新”世界,对人类的物质实践和认知思维产生了前所未有的冲击和影响。不言而喻,网络社会的发展,推进着主体的真正解放。因此,网络社会发展的阶段性与网络社会成员发展的阶段性保持着高度一致,同网络社会成员的社会化目标与任务保持着一致。于是,从信息与知识共享到意义共享,再到精神共享,这种多维的融渗与叠加便成了网民网络生活的旨趣。这种态势,必将引发思想政治教育研究与实践的积极回应。网络思想政治教育应运而生。然而,网络思想政治教育应该以什么作为自己研究的基本视域?答案是:网络人际互动。因为网络社会是在矛盾的牵引下按照自身运行的规律朝前发展。因此,网络社会的矛盾运动无疑就构成了网络社会自身发展的动力。简单讲,这一矛盾就是网络发展日益呈现出的不确定性与降低、减少甚至消除这种不确定性之间的矛盾。实际上,在高科技的促动下,无论是技术的因素,还是其他多种因素的介入,网络社会空间的不确定性必然增加,增大着网络互动的难度。同时,高科技的发展以及社会发展的自身要求,又都必然以多种方式降低、减少甚至消除网络发展过程中自身存在和增加的这种不确定性。从最一般的层面和普遍性意义上讲,网络社会的一系列问题皆因此而产生,并完成着从低到高、从简单到复杂的螺旋式上升运动。因而,网络自身表现出的这种正熵与负熵的矛盾便成了网络社会发展的内在动力,而网络呈现出的诸多具体特点则是这一矛盾的生动展示。基于上述的理解和认识,文章认为,网民依然是网络社会的主体,与网络社会环境存在密切的双向互动关系,呈现着鲜明的“主体客体化、客体主体化”特征,完成着对传统思想政治教育活动的考量,从根本意义上推动着思想政治教育的革命性变革,在更宽广的视域完成思想政治教育的建设。因此,本文的根本观点是,网络人际互动是网络思想政治教育研究的基本视域。为了讨论网络空间中的人际交往互动,本研究共由九章构成:在第一章导论部分,本文阐述了本研究的背景及其研究的重要理论意义和现实意义,并对学界的研究动态和前沿性话题做了归纳和阐述,概括了本研究的总体框架和主要内容。在第二章中,依据马克思主义的人学观,文章指出了“现实的人”是网络人际互动研究的切入点,“多重社会关系”是网络人际互动研究的基本内涵,“现实生活世界”是网络人际互动研究的归宿。同时,本章还就中华人际互动思想和实践进行了简单的梳理,对西方人际互动思想和观点进行了归纳。在第三章中,通过梳理人际互动交往演变的历史具象,本章指出血缘式、地缘式、业缘式人际互动是人类社会发展进程已经经历过的交往形态,分析了技术化社会的凸显带来的人际互动形态的新变化,阐明了网缘式人际互动是人类崭新的交往互动样式,深刻地揭示了网络人际互动生成的规律性话题。在第四章中,文章探讨了网络社会空间环境下的人际互动的基本涵义和概念解析,分析了网络人际互动基本特征形成的原因,揭示了网络人际互动的基本特征,进而归纳和提炼出网络人际互动的本质属性。在第五章中,文章简单分析了网络人际互动的结构问题,提出了网络人际互动的几种主要类型,提炼了网络人际互动的基本行为模式,并从网络人际互动对现实社会人际互动的影响和对网络社会生活的影响等层面较为深入地研究了网络人际互动的功能问题。在第六章中,文章将网络人际互动信息交流载体的重要组成部分“网络文本”单独论述,首先探讨了作为网络人际互动行为基石的网络文本的涵义、种类与基本特征,深刻指出了网络文本作为网络人际互动行为基础的内在规定,明确了网络文本在网络人际互动社会性信息中介系统中的地位与价值。在第七章中,文章探讨了网络人际互动的价值属性,从本体性和工具性两个层面揭示了网络人际互动的价值构成,提出了网络人际互动价值实现的条件、方式,分析了网络人际互动的价值实现成效,并从网络人际互动价值主体、客体层面揭示了价值实现过程中的异化现象及其原因。在第八章中,文章着重分析了基于网络人际互动的网络思想政治教育体系构建问题,特别是在教育理念、教育方式和教育的价值原则、导向与内容方面的建构。在第九章中,文章着重分析了基于网络人际互动的网络思想政治教育的拓展与深化,其中分析了网络思想政治教育在公共性与私人性之间、体验性与主导性之间、教育内容与实现形式之间等三大基本关系上的新变化与新特征,较深刻地揭示了网络思想政治教育过程中的矛盾运动与具体的表达形式。

尤汪洋^[8]（2011）在《遵法鼎盛与尚意肇造 ——大相国寺唐宋画壁建筑复位与绘画变革考论稿略》文中研究表明汴皇家大相国寺尝凝聚着以吴道玄、石恪、崔白、郭熙等人为杰出代表的一批批画坛主流艺家的精彩画作,在唐宋绘画内容、画种、画材、画风等变革中处于重要地位。然其建筑与画壁屡毁屡复,有着深层的政治背景与社会原因。通过零散文献辑佚、考证与义理探微,钩沉和复原其艺家作品建筑分布,考证与再现其群体画风、艺品人格及诸多相关画学问题,析论大相国寺在唐宋绘画变革历史情境中的主导典范意义及其潜在的社会审美变革根源,强调意法升沉对中国画艺术创造本体的核心价值。论文分四层：一、导论,分绪选题价值、文献综述、研究法与论述层次。二、建筑与画壁分布。三、遵法与尚意：大相国寺唐宋画壁作品及其画家所示的画学审美变迁,分三层论述。1.大相国寺画壁所示“吴家样”法度与其他五位唐代画家；2.五代大相国寺画壁及其画家与吴道玄之影响；3.北宋大相国寺画壁及其画家在“吴家样”影响下的遵法与革新。四、结论。附表六种：1.大相国寺唐宋绘画变革相关问题丛论略目；2.文献所见大相国寺画壁作者、作品、内容与风格、着录一览表；3.大相国寺唐宋主要建筑、画壁位置、画名与作者；4.大相国寺唐宋画壁外围相关艺家与作品史料（史料类目、史料丛编简证）；5.大相国寺唐宋画事简明年表（以北宋为中心）；6.大相国寺唐宋画壁相关图像目录草拟表。

丛芝芳^[9]（2011）在《基于IMS的能力开放体系研究》文中研究说明随着互联网技术的不断发展,电信运营商为了摆脱IP管道提供商的角色而提出了业务能力开放的概念,而IMS技术的出现正好满足了电信运营商的需求,作为一个可管可控的网络,吸收与借鉴了互联网的开放模式,IMS网络在业务能力开放上有着天然的优势,无论是在协议的适配量,还是对业务的控制能力上都要优于传统网络,甚至优于软交换网络。国内的各个运营商都在积极进行IMS网络的建设和试点工作,全网的部署指日可待。借鉴互联网开放和共享的思想以及先进的技术,本文对基于IMS的业务能力开放体系架构和开放技术进行研究,提出了适合电信网业务能力开放的解决方案。本文结合作者在中国移动参与的项目,首先,研究了电信业务能力开放和因特网业务开放现状、关键技术和IMS的业务能力开放,分析比较得出与IMS融合才是业务能力开放的最佳途径,提出了基于IMS业务能力开放的融合体系结构,采用部署业务能力开放平台的方式,将IMS的业务能力及现网中的彩信、短信等电信能力以API的方式开放到互联网环境中。再者给出了不同的解决方案,并选出最优方案。最后根据最优方案设计完成了业务能力开放平台,平台北向采用REST式的开放API,南向与IMS网络和电信运营商网络相连接的接口采用SOAP方式,包括接口参数、调用方法、响应和应用举例,还描述了平台的模块和接口。

张东^[10]（2010）在《中国互联网信息治理模式研究》文中研究表明现代通信和传播技术的发展,大大提高了信息传播的速度和广度,尤其是互联网的出现,使得信息采集、传播的效率和规模达到空前的水平,实现了全球的信息即时共享与交互,已经成为信息社会必不可少的基础设施。基于互联网的信息传播渗透到人类社会各个领域,成为我们这个时代社会发展的不可替代的推动力,与此同时也给人类社会带来了不可忽视的负面冲击,互联网信息治理己成为世界各国面临的一个全新的系统工程。本文专题研究互联网信息治理模式这一基于互联网的虚拟社会范围内的社会管理行为。文章以马克思主义哲学的观点为统领,采用哲学、社会学、管理学、传播学、系统科学和系统动力学的基本方法,在大量搜集、整理、借鉴国内外有关互联网信息治理方面已有的参考文献及研究成果基础上,结合中国互联网治理的特点,对中国互联网治理问题进行了研究。文章采取了文献综述、理论推演、分析阐释及对策建议的研究路径,对互联网信息治理进行了跨学科、演进式、宏观微观相结合的系统研究。在宏观层面,在全面深入研究掌握互联网对社会产生影响和作用的核心内容基础上,分析互联网空间结构及其主客体要素,构建中国互联网信息治理的综合模式,理顺综合治理模式和文化建构之间的关系,将互联网信息治理升华到文化建构的高度,使得本文提出的综合治理模式能够随着时间发展而不断自我完善和发展,并在国际环境下探讨互联网信息治理。在中观层面,为了更全面、深刻的把握互联网信息传播规律,论文借鉴自然科学领域尤其是复杂网络研究中的最新研究方法和成果,把一个社会学研究范畴的课题,理性地延伸到自然科学的研究领域中,并从中获取有益的学术滋养和启迪。复杂网络已被普遍认为是刻画自然界和社会系统的一个全新而有力的工具,相关的研究和应用已经广泛引起系统科学、社会、经济、管理、工程技术等领域的关注,相信本研究新的思维方法和研究成果一定能成为当前互联网信息治理研究的有益补充。在微观层面,应用综合治理模式对“绿坝”事件这一具体问题进行阐释和反思。本文研究得出了以下基本结论。首先,互联网空间已具备了社会交往空间的要素与特性。形成了人类信息传播与精神交往的新的公共领域。其次,对互联网信息治理的研究应采用社会科学与自然科学相结合的方法,通过自然科学的演绎推理和社会科学的现象阐释,构建了一种信息治理的科学模式,并在实践中发挥指导作用。再者,本文提出了中国互联网信息治理的目标和原则,给出了中国互联网信息治理的综合模式——“政府督导下的行业自律和个人自治相结合的综合治理模式”。这种模式是随着科学技术的发展与人类社会的演变,不断完善和创新方法的过程。最后,本文提出互联网信息治理的最终目标是构建理性网络文化及和谐人类社会。本文是人文科学与自然科学相结合的跨学科的综合研究,理论分析与实务研究相结合,管理思想与数据模型论证相结合。本文在互联网与现实社会联系的认识上推陈出新;在研究方法方面,将人文科学与自然科学相结合,基于复杂网络动力学对互联网信息传播规律进行再认识,并将信息传播的数学模型与管理学思想相结合,充分挖掘其治理启示;本文还探讨了文化构建与信息治理的关系,并提出文化构建是信息治理的终极目标和手段,展开了论述。本论文的研究思路和方法,以及提出的新认识、新理念、新思想,具有理论的创新性和实践指导意义,研究的新成果可以为我国目前和今后乃至更长一段时期的互联网信息治理研究和实践提供一个值得借鉴的思路和方法。

二、查在线隐身QQ好友一法（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、查在线隐身QQ好友一法（论文提纲范文）

（1）桂东南客家大幡醮仪中的炼度仪研究（论文提纲范文）

（2）受生物启发的欠驱动UUV三维轨迹跟踪反步控制研究（论文提纲范文）

（3）从感知到意义 ——意象图式及其隐喻扩展在设计中的应用研究（论文提纲范文）

（4）近代书局与小说（论文提纲范文）

（5）自媒体时代网络谣言的传播及治理研究（论文提纲范文）

（6）宗教的虚拟化传播与国家安全研究（论文提纲范文）

（7）网络人际互动：网络思想政治教育的基本视域（论文提纲范文）

（8）遵法鼎盛与尚意肇造 ——大相国寺唐宋画壁建筑复位与绘画变革考论稿略（论文提纲范文）

（9）基于IMS的能力开放体系研究（论文提纲范文）

（10）中国互联网信息治理模式研究（论文提纲范文）

四、查在线隐身QQ好友一法（论文参考文献）

• [1]桂东南客家大幡醮仪中的炼度仪研究[D]. 原野菁. 广西师范大学, 2017(01)
• [2]受生物启发的欠驱动UUV三维轨迹跟踪反步控制研究[D]. 赵俊鹏. 哈尔滨工程大学, 2017(06)
• [3]从感知到意义 ——意象图式及其隐喻扩展在设计中的应用研究[D]. 刘爽. 中央美术学院, 2016(08)
• [4]近代书局与小说[D]. 苏亮. 华东师范大学, 2015(07)
• [5]自媒体时代网络谣言的传播及治理研究[D]. 张琼引. 广西大学, 2013(03)
• [6]宗教的虚拟化传播与国家安全研究[D]. 赵冰. 复旦大学, 2011(12)
• [7]网络人际互动：网络思想政治教育的基本视域[D]. 吴满意. 电子科技大学, 2011(12)
• [8]遵法鼎盛与尚意肇造 ——大相国寺唐宋画壁建筑复位与绘画变革考论稿略[D]. 尤汪洋. 首都师范大学, 2011(12)
• [9]基于IMS的能力开放体系研究[D]. 丛芝芳. 北京邮电大学, 2011(09)
• [10]中国互联网信息治理模式研究[D]. 张东. 中国人民大学, 2010(10)

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