一、爱是感化学生的金钥匙（论文文献综述）
窦星辰[1]（2021）在《新时代高校思想政治教育话语体系建构研究》文中进行了进一步梳理新时代高校思想政治教育话语体系承载着立德树人的根本任务,主导意识形态的传播,内涵丰富、结构多元、特征鲜明,具有舆论导向和价值引领的重要功能,是高校思想政治教育的重要组成部分。建构新时代高校思想政治教育话语体系是马克思主义与时俱进理论品格的时代体现,是培育时代新人的重要途径。话语是作为语言实践中的一个相对独立的符号系统,思想政治教育话语是在思想政治教育实践中形成、用以描述思想政治教育内容的符号系统,新时代高校思想政治教育话语体系,是施教者和受教育者交流过程中使用的符号体系,具有维护和巩固马克思主义意识形态属性。新时代高校思想政治教育话语体系是新时代高校思想政治教育工作者对受教育者进行理论灌输、价值观引领使用和保障使用的符号系统,包括内容体系、表达体系、传播体系、保障体系、评估体系五个方面,具有输导功能、转换功能、激励功能、辩护功能和引领功能,呈现政治性与学术性、科学性与人本性、恒定性与动态性、统一性与多样性等特征。新时代高校思想政治教育话语体系建构立足于中国特色社会主义进入新时代的国内背景和百年未有之大变局的世界背景,伴随着思想政治教育学科与时俱进的发展而探索推进。新时代高校思想政治教育话语体系建构必须体现时代性,即体现新时代的新要求,抓住机遇,探索创新,同时直面新时代的新问题。一方面,全媒体时代,思想政治教育话语语境复杂化、话语权主体位移、公众认同危机给高校思想政治教育话语体系建构带来一定的挑战;另一方面,也面临着话语主体“空场”、话语“泛意识形态化”、普遍性掩饰了“精准性”、话语转换无序等现实问题,有“主导”与“主体”关系认识不到位、教育者素质及转换能力有待提升、资源开发程度不够、协同机制不完善、话语环境的影响等多重归因。建构新时代高校思想政治教育话语体系有益于掌握思想政治教育话语权、解决高校思想政治教育的供需矛盾、提升思想政治教育亲和力和实效性、有利于推动马克思主义中国化、时代化、大众化。新时代高校思想政治教育话语体系建构以马克思主义经典作家话语思想为思想基础,以思想政治教育学原理为理论指南,吸收借鉴中华传统文化资源和西方话语资源,以马克思主义特别是习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,坚持守正与创新相统一、顶层设计与实践探索相统一、理论性与实践性相统一、主导性与主体性相统一、学术性与生活化相统一、民族性与世界性相统一的原则,努力以突出思想性、坚定自信心、提升亲和力、掌握主导权和彰显实效性为目标建构的话语体系。新时代高校思想政治教育话语体系建构是个复杂的工程,要健全和完善党的领导与政策引领机制、社会协同与公众参与机制、高校主导与融合育人机制,多维联动,确保新时代高校思想政治教育话语体系目标明确、内容完善、运行科学、保障有力、成效显着。新时代是信息时代,是全媒体时代,要培养平等对话交流的新型话语主体,建构具有时代特色的话语客体,丰富话语载体、拓展话语空间以创新话语介体,创设生动活泼的课堂情境、健康雅正的校园语境、积极向上的社会语境、开放包容的对外语境、绿色活跃的网络语境和温馨和谐的家庭语境以优化话语环体,充分利用全媒体推进思想政治教育话语体系创新。新时代的中国是发展中的中国,是世界的中国。建构立足时代、面向未来、走向世界的中国话语体系,是中国精神家园之建构,中国话语体系和新时代高校思想政治教育话语体系同源同质。新时代高校思想政治教育话语体系建构必须具有国际视野,明确话语为人民、话语说中国,把中国的发展优势转化为话语优势,积极应对“话语陷阱”,努力提升文化话语权,用中国话语重塑中国形象,传播中国声音,阐释中国特色,建构“话语中国”,让世界了解中国,让中国健步走向世界。
王芳[2]（2021）在《今天如何做家长——对《家长家庭教育基本行为规范》的解读与运用》文中指出2020年新颁布的《家长家庭教育基本行为规范》（以下简称《规范》）是对习近平总书记关于家庭教育重要指示的深入贯彻,也是对全国教育大会精神的落实。新《规范》阐明了家庭在育人方面的重要功能,强化了父母在家庭教育上的重要作用,对家长在明确法律义务、强化父母责任、突出儿童权利等方面提出了基本要求;同时对家庭教育的内容进行了界定,提出了实现家庭教育目标的有效路径。为家长育儿指明了努力的方向,引导家长走出育儿困境。
张杰[3]（2021）在《信任是打开学生心锁的金钥匙——浅谈中途接班的几点感受》文中研究指明新的学期开始了,正当我和往常一样准备着新学期的课程时,一个突如其来的任务打乱了我的工作安排。那就是单位同事的工作变动,使原本只担任教学任务的我面临着接任班主任。班主任工作对我来说并不陌生,但中途接班还是头一次。起初我并没想太多,于是,下午作了简单的交接后,我便以新班主任的身份走进了这个班。好像一切都顺理成章,但是事情远没有我想象得那么简单。在领导宣布完后,突然一个女生哭了起来,就这样,一个、两个……所有的学生都哭了。
邴波[4]（2020）在《新疆少数民族题材电影国家形象建构研究》文中进行了进一步梳理在现代国家体系中,国家形象的建构关乎国家在国际社会中的地位与声誉。近年来,随着中国经济的快速发展及其国际地位的不断提高,如何建构中国国家形象已经成为中国崛起过程中面临的重要问题,并将深刻影响中国的内政外交及国际地位。作为国家形象的重要体现,新疆的独特地缘及多元文化所塑造的新疆形象对建构国家形象的意义重大。而在中国电影中占据独特地位的新疆少数民族题材电影是参与建构新疆形象乃至国家形象的一支重要力量,它不仅重塑了人们对新疆少数民族的文化想象,而且成为建设中国政治共同体和文化共同体不可或缺的组成部分。国家形象认知具有多维性,从文化维度来看,建构在“中华民族多元一体格局”基础之上的中华民族多元一体国家形象是“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的国家理想与现实中“和谐中国”建设目标相融合的产物。建构与传播中华民族多元一体国家形象既有利于国内各民族确立文化共同体,又与中国和平崛起的东方大国形象相一致。本文主要以1949年以来中国大陆生产的新疆少数民族题材电影为研究对象。通过文本细读、田野调查、史论结合等方法,结合文艺学、电影学、文化人类学、影视民俗学、影视传播学等理论,将新疆少数民族题材电影发展历程与国家形象的生产、传播、影像化变迁相结合,分析新疆少数民族题材电影发展的不同历史阶段如何塑造与传播国家形象的不同侧面,挖掘电影译制、发行、放映、“走出去”、获奖对国家形象传播的重要意义,重点探究空间、性别、导演及民俗如何建构理想化的国家形象,思考国家形象的影像化建构及传播策略。通过这一研究,一方面对新疆少数民族题材电影60余年的发展历程进行总结,另一方面发现新疆少数民族题材电影塑造国家形象的内在表现规律,为其在“一带一路”背景下“走出去”提供理论支持。全文主要内容分为三大板块:绪论、正文和结语,正文又分为四个方面,即新疆少数民族题材电影中国家形象的生产与传播、表达、策略,重点在于生产、传播及表达。绪论部分是全文的引言,阐释本选题的背景、意义和价值,概述本文的研究中心,界定相关概念和梳理文献,阐明本论文的研究思路和研究方法。第一章是全文的理论基础建构部分。通过新疆形象与国家形象、中华民族多元一体国家形象与“和谐中国”国家形象、新疆少数民族题材电影与国家形象之间的内在关联,阐明建构新疆形象对国家形象的意义,为新疆少数民族题材电影建构国家形象提供理论支持。第二章是文章的历史回顾部分。梳理了社会历史语境中新疆少数民族题材电影的生产、传播及国家形象的影像变迁。依据新疆少数民族题材电影生产的时代烙印,将国家形象的影像生产与传播分为“新中国”（1949—1966）奠基期、“新时期”（1977—1999）拓展期及“新世纪”（2000年以来）繁荣期三个阶段,探讨各阶段新疆少数民族题材电影生产、传播及国家形象的演变轨迹,指出国家形象塑造与各时期社会政治、文化、经济发展密切相关的事实,其建构过程既是对历史的追寻,也是对社会现实的反映。第三章到第六章是论文重点展开部分。采取文本分析法,定位不同变量空间、性别、导演及民俗在国家形象形成中的作用和地位,且分别展开论述:第三章借鉴媒介地理学、文化地理学及生态人类学的“空间”理论挖掘地理空间、地理景观及生态空间意义上的新疆少数民族题材电影。在空间表达意义上的新疆少数民族题材电影以多向度方式展示了国家形象,使观众可以通过空间认同获得国家归属感。第四章借鉴性别理论,通过不同历史时期的性别观念和两性生存境遇的差异性分析,展示性别与国家形象之间千丝万缕的关系,从性别话语系统中透视国家形象的塑造策略。第五章借鉴身份理论,探讨文化传统及民族身份多元化的新疆少数民族题材电影导演,如何在中华文化的长期浸染下,通过文化互动实现多元文化的和谐共存,以作品中导演的家国情怀及融化于叙事中的家国同构模式实现对国家的认同,完成中华民族多元一体国家形象坚守者的导演形象塑造,从而表现出鲜明的一体化倾向。第六章借鉴文化人类学及影视民俗学相关理论,将影视民俗表达的多元一体作为建构中华民族多元一体国家形象的重要内容,“多元化”侧重于各少数民族电影的繁荣发展与同一少数民族电影中不同类型（物质、社会、精神）民俗文化的多层展演,而挖掘民俗和谐文化因素及以集体记忆方式建构中华民族共有的文化记忆则成为实现民俗文化“一体化”表达的有效途径。第七章针对新疆少数民族题材电影在建构及传播国家形象上出现的问题,提出影像化建构及传播策略。新疆的特殊地缘性决定了新疆少数民族题材电影一直是维护“民族团结”与“稳定”的意识形态主战场,要考虑如何将“战场”与“市场”有机融合,最大限度回归电影产业的本质属性。因此针对电影在影像化建构及传播方面存在的不足,分别从创作者与传播者的角度提出解决问题的方法,即从创作者来说要提升内容质量,书写真实新疆故事,汇聚新疆正能量;从传播者来说,架设好电影桥梁,传播和谐国家形象。结论部分是全文的总结部分。对全文作出总结,展望未来新疆少数民族题材电影发展,且对实现国家形象的理想化表达提出遵循或借鉴的原则。
陈苏珍[5]（2020）在《以红色家风涵养当代大学生价值观研究》文中认为面对新时代多元化的社会价值观环境,如何寻求当代大学生价值观培育的有效方式和文化载体?这涉及到当前大学生价值培育的主导内容和主要路径的问题。改革开放四十多年来,我国社会、经济和文化的飞速发展堪称人类文明史上的奇迹。在信息化和全球化时代,世界文化大融合带来了多元的价值观和多样的社会心态。借助大众媒介的传播,各种非主流意识形态不断滋生、衍变,影响着大学生对马克思主义意识形态主导地位的认同,导致大学生在价值判断、价值选择时的迷茫。如何做好青年大学生群体乃至整个社会、民族的理想信念教育和价值观培育?习近平总书记曾指出,中国革命历史是最好的营养剂。因此,从中国革命历史经验中继承和发扬中华民族精神和革命文化传统,就成为大学生价值观培育极其重要的任务,并且找到了能够将大学生价值观培育同理想信念教育、道德品质塑造、文化知识学习、生活习惯养成等紧密且充分结合的文化融合点。“价值观培育成效”问题是思想政治教育领域长期存在的“瓶颈”,本文试图就当代大学生价值观培育过程中,运用红色家风这个承载着中国革命历史的特殊文化载体,为提升当代学生价值观培育的效果提供有益尝试。中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化这三种一脉相承的文化形态,是新时代大学生思想政治教育的文化力量之源。其中,革命文化传承升华了优秀传统文化,并滋养了社会主义先进文化。红色家风是革命文化的重要组成部分,源自革命前辈关于家庭文化建设的理性思考,融合了家风的基本内涵与革命文化意蕴,是以马克思主义为指导,以中华优秀传统家文化为底蕴,以革命家庭为场域而形成的共产党人齐家实践风貌,是涵养大学生价值观的优质教材。红色家风秉承马克思主义理论精髓,倡扬传统家庭美德与现代先进的家庭教育理论,有利于大学生坚定理想信念、砥砺道德品质、抵御不良思潮、提升实践能力,是引领青年价值观培育的智慧宝典。要实现红色家风的时代价值,就必须理直气壮地弘扬红色价值观、传承红色基因,把握红色家风和大学生价值观培育的关系,借鉴革命前辈齐家实践的主要做法和经验,探寻新时代涵养大学生价值观的新内容和新路径,实现大学生思想政治教育工作的日常实践回归,把思想政治教育工作做到个人,增强大学生价值观培育的有效性、针对性。以文化“涵养”价值观,贴合新时代大学生道德品质养成中的“人文主义”价值取向意涵。红色家风区别于单一的宏大叙事方式,实现与个体日常生活的融合,形成饱含亲情的生活性和伦常性实践智慧,独具细腻又切近日常生活的道德涵育优势,契合时代新人个性化发展的需求。红色家风的精神内涵与新时代大学生道德品质培育目标具有文化同源性,以其强烈的时代感和直观的生动性让大学生接受革命文化的涵养和革命精神的熏陶,同时也是弘扬优良革命传统和传承红色基因的价值旨归。
张安淼[6]（2020）在《形象个性化在剧目课教学中的探析》文中研究说明形象恰当地捕捉是一个演员一生的追求,个性化的舞蹈形象可以成就一个好作品、一个好的演员,在中国古典舞剧目学习的过程中,把握舞蹈形象个性化形成的方式与方法对表演好一个作品是至关重要。探索舞蹈形象个性化形成的方式方法可以解决剧目表演过程中形象捕捉不准确、情感表达不细腻的问题,可以更好地提高学生学习剧目的效率。本人从实践出发,立足本次选题意义进行实践研究,发现舞蹈形象个性化的形成可以从呼吸、节奏、力的流动等方面进行切入,关注身体运动产生的有意味的舞蹈形式,设置动作性质设定身体表达内容。通过这种方式实现舞蹈形象个性化,提高学生的舞蹈表演能力,拉近创作者与演员的距离,更好地体现中国古典舞剧目课教学在舞蹈表演中的重要性。
罗巧[7]（2019）在《高校思想政治理论课的教书育人规律研究》文中认为高校思想政治理论课的教书育人规律是人们在思想政治理论课的教学实践活动中总结创造出来的,是指在以“书”育人的教学实践中,某些相对稳定的“因素及其相互关系”在“重复作用”反复影响教学活动和育人活动。本研究采取了理论与实践相联系方法、质性分析研究法、多学科知识综合运用法等主要方法,总结概括出这种相对稳定的“因素及其相互关系”,以为思政课教学实践提供可能的理论服务。本研究从研究当代社会对高校思想政治理论课教书育人规律研究的迫切需要到探究其马克思主义理论基础与挖掘古今中外主流意识形态理论教育教学规律及相关思想资源;再研究高校思想政治理论课教书育人规律的表述、功能、作用与价值等基础理论到关照现实研究实现教书育人的路径,系统地论述了高校思想政治理论课的教书育人规律。具体而言,思想政治理论课的教书育人规律是从思想政治理论课的理论教学、实践教学、管理教学及其相互关系去分析和表述的。即理论教学的教书育人规律表述为以立德树人为中心,紧紧围绕思政课的特点,掌握马克思主义理论最新成果,实现理论教育与价值教育相统一;实践教学的教书育人规律表述为说理和感化相统一、言教与身教相统一、教书实践与育人实践相统一;管理教学的教书育人规律表述为平时考核和期末考试相统一、理论考核和实践考核相统一、管理育人与服务育人。这三大教书育人规律既各有侧重点又共同之处。理论教学、实践教学、管理教学最终是为了达到育人的目标,而理论教学是为了达到理论教育与价值教育相统一;实践教学是为了达到实践教学与实践育人相统一;管理教学是为了达到管理育人与服务育人相统一。该规律具有政治教育、思想教育、道德教育、法制教育四大功能,具有提升教师自身品德、拓展教师教学能力、增加教师教学自信三大作用,提高思想政治理论课的实效性、科学性,增强其吸引力三大价值。从理论教学、实践教学、管理教学三个维度来实现高校思想政治理论课教书育人。
郭永伟[8]（2019）在《经典剧目中国当代表导演教学实践研究 ——以莎士比亚戏剧作品为例》文中研究指明在我国当代戏剧艺术院校表导演人才培养过程中,经典剧目具有较强的思想性和艺术性,往往是教学者和学习者教材选择的首要对象。莎士比亚是文学史上璀璨的一颗明珠,也是戏剧史上耀眼的一颗明星,其创作的戏剧作品被誉为“永恒的经典”。因此,选用莎士比亚戏剧作品1作为表导演教学实践的训练教材,毫无疑义具有不可或缺的教学价值。本论文以《经典剧目中国当代表导演教学实践研究——以莎士比亚戏剧作品为例》为题,探讨莎剧在表导演教学实践中的实际作用与意义。具体围绕表导演本科人才培养的最高阶段——“多幕剧排演”教学阶段,分别就培养表演专业学生掌握“人物形象创造”和导演专业学生掌握“演出形象创造”的方法和技巧两方面,并以着名戏剧表导演专家、教授教学和排演莎剧为例展开详细论述。论文除绪论和结论部分外,主要按照以下五个章节进行论述:第一章:通过对莎剧在我国中央戏剧学院2和上海戏剧学院3的教学与排演情况（1980-2017）的调查,并按年份展开分析,阐明莎剧在我国当代戏剧艺术院校表导演人才培养过程中的较高频次采纳情况。第二章:探讨莎剧的文学性与剧场性、剧作题材、人物形象、戏剧冲突和假定性等方面特点,阐述莎剧对我国当代戏剧艺术院校表导演人才培养整体性和全方位的教学魅力。第三章:从表演教学出发,重点论述在我国当代戏剧艺术院校表演人才培养高年级“多幕剧排演”教学阶段,培养学生掌握“人物形象创造”的创作方法是教学的核心,而莎士比亚创造的极其丰美的人物形象世界,是培养学生掌握表演创作方法的“金钥匙”。第四章:从导演教学出发,重点论述在我国当代戏剧艺术院校导演人才培养高年级“多幕剧排演”教学阶段,培养学生掌握“演出形象创造”的创作方法是教学的关键,而莎剧的内在主题思想与外在舞台呈现都具有不可估量的开掘空间,是培养学生掌握导演创作方法的“磨刀石”。第五章:基于我国当代戏剧艺术院校人才培养的教学现状,在探讨学生对经典剧目关注度问题的基础上,提出将莎剧正式纳入戏剧艺术院校表导演本科人才培养方案中的建议和设想。
唐红[9]（2012）在《追求幸福的教育人生 ——小学教师专业发展研究》文中研究指明教师专业发展是促进教师教育发展和提高教师地位的成功策略,教师专业发展问题也是教育改革与发展的焦点。本研究致力于以一个小学女教师的独特视角,以自我发展时间顺序和从事教育教学生活情境的变化,以“研究者”和“教育实践者”的双重身份,以叙事研究为主,融合文献研究方法,在探索个人的教育人生之路中建构对教师专业发展的理解,探究教师的成长,扩大视野,不断成长,使研究过程本身具有自我教育和建构的作用,为教育工作者提供一个研究的个案。在张扬教育者的主体性和生命性中,教师能自觉地把工作、学习、研究和生活紧密结合,去追求幸福的教育人生。全文包含四个章节:第一章“职前教育:播种理想”,以个人入职前个人的家庭教育、学校教育和职业技术教育中个人、组织环境因素等对个人教育意识的启蒙作为教育研究的起点。第二章“实践锻炼:获取动力”,解读了走上教师岗位之后,由门外汉到新手再到胜任,从教师到骨干教师的教育实践过程中,在经验中学习、在反思中逐渐成长为“经验型教师”的历程,生活环境影响制约着教师的发展。第三章“职后教育:提升素养”,职后教育是教师成长的摇篮,是教师专业素养提升的“家”。从校园扩展到社会,从主要“从教”到专注于“求学”,职后的半脱产进修,生存环境、角色的突变促成了一次教育的再启蒙。第四章“行动研究:放飞梦想”,将个人所学在教学中加以应用和检验,践行“教师作为研究者”的生活方式,着眼提高学生的阅读、写作、口语交际能力等综合能力,培养自主合作式的学习方式和构筑专业学习共同体为中心的校本研究实践,探索促进教师发展的策略,在探索、研究中,放飞心灵的梦想。
张艳华[10]（2012）在《教育在“爱”中升华》文中研究说明教育是爱的艺术,教育在"爱"中升华。作为一名人民教师,兼任班主任工作,我用爱温暖每一个幼小的心灵,用爱去接近学生、感化学生、激励学生,实现教育的真正目的。从教这么多年,硕果累累,收获了很多。一、用爱走进心灵爱,是打开孩子心灵的金钥匙。老师的爱是春风,它"随风潜入夜,润物细无声"。是呀,作为老师,尤其班主任老师,首先要成为学生可信赖的知心朋
二、爱是感化学生的金钥匙（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、爱是感化学生的金钥匙（论文提纲范文）
（1）新时代高校思想政治教育话语体系建构研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 引言 |
| 1.1 选题缘由及研究的目的和意义 |
| 1.1.1 选题缘由 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 国内外研究评述 |
| 1.3 研究的主要内容、方法及创新点 |
| 1.3.1 研究主要内容 |
| 1.3.2 研究主要方法 |
| 1.3.3 创新点 |
| 第二章 新时代高校思想政治教育话语体系理论解读 |
| 2.1 相关概念解析 |
| 2.1.1 话语 |
| 2.1.2 思想政治教育话语 |
| 2.1.3 新时代高校思想政治教育话语体系 |
| 2.2 新时代高校思想政治教育话语体系的结构 |
| 2.2.1 新时代高校思想政治教育话语内容体系 |
| 2.2.2 新时代高校思想政治教育话语表达体系 |
| 2.2.3 新时代高校思想政治教育话语传播体系 |
| 2.2.4 新时代高校思想政治教育话语保障体系 |
| 2.2.5 新时代高校思想政治教育话语评价体系 |
| 2.3 新时代高校思想政治教育话语体系的功能 |
| 2.3.1 输导功能 |
| 2.3.2 转换功能 |
| 2.3.3 激励功能 |
| 2.3.4 辩护功能 |
| 2.3.5 引领功能 |
| 2.4 新时代高校思想政治教育话语体系的特征 |
| 2.4.1 政治性与学术性 |
| 2.4.2 科学性与人本性 |
| 2.4.3 恒定性与动态性 |
| 2.4.4 统一性与多样性 |
| 第三章 新时代高校思想政治教育话语体系建构的背景及意义 |
| 3.1 新时代高校思想政治教育话语体系建构的背景 |
| 3.1.1 中国特色社会主义进入了新时代 |
| 3.1.2 当今世界面临百年未有之大变局 |
| 3.1.3 思想政治教育学科与时俱进的发展 |
| 3.2 新时代高校思想政治教育话语体系构建的现实困境与归因 |
| 3.2.1 高校思想政治教育话语体系存在现实问题 |
| 3.2.2 新媒体语境对思想政治教育话语体系提出了新要求 |
| 3.2.3 新时代高校思想政治教育话语体系建构困境的原因分析 |
| 3.3 新时代高校思想政治教育话语体系建构的意义 |
| 3.3.1 掌握思想政治教育话语权 |
| 3.3.2 解决高校思想政治教育的供需矛盾 |
| 3.3.3 提升思想政治教育亲和力和实效性 |
| 3.3.4 推动马克思主义中国化、时代化、大众化 |
| 3.3.5 推动中国特色社会主义的建设与发展 |
| 第四章 新时代高校思想政治教育话语体系建构的思想资源 |
| 4.1 马克思主义经典作家的话语思想 |
| 4.1.1 话语的社会属性理论 |
| 4.1.2 话语的阶级属性理论 |
| 4.1.3 话语的意识形态属性理论 |
| 4.1.4 话语功能理论 |
| 4.1.5 话语权力与话语传播理论 |
| 4.2 思想政治教育学原理 |
| 4.2.1 思想政治教育的功能 |
| 4.2.2 思想政治教育环境 |
| 4.2.3 思想政治教育载体 |
| 4.3 可资利用的中西文化资源 |
| 4.3.1 中华传统教化思想 |
| 4.3.2 西方话语资源 |
| 第五章 新时代高校思想政治教育话语体系建构的指导思想、原则和目标 |
| 5.1 新时代高校思想政治教育话语体系建构的指导思想 |
| 5.1.1 坚持习近平新时代中国特色社会主义思想 |
| 5.1.2 坚持马克思主义实践观 |
| 5.1.3 坚持马克思主义价值观 |
| 5.1.4 坚持马克思主义方法论 |
| 5.2 新时代高校思想政治教育话语体系建构的原则 |
| 5.2.1 守正与创新相统一 |
| 5.2.2 顶层设计与实践探索相统一 |
| 5.2.3 理论性与实践性相统一 |
| 5.2.4 主导性与主体性相统一 |
| 5.2.5 学术性与生活化相统一 |
| 5.2.6 民族性与世界性相统一 |
| 5.3 新时代高校思想政治教育话语体系建构的目标 |
| 5.3.1 突出思想性 |
| 5.3.2 坚定自信心 |
| 5.3.3 提升亲和力 |
| 5.3.4 掌握主导权 |
| 5.3.5 彰显实效性 |
| 第六章 新时代高校思想政治教育话语体系建构的多维联动机制 |
| 6.1 组织领导与引领保障机制 |
| 6.1.1 组织领导机制 |
| 6.1.2 宣传引领机制 |
| 6.1.3 政策保障机制 |
| 6.2 社会协同与公众参与机制 |
| 6.2.1 舆论监督机制 |
| 6.2.2 社会协同机制 |
| 6.2.3 公众参与机制 |
| 6.3 高校主导与融合育人机制 |
| 6.3.1 全科育人机制 |
| 6.3.2 管理育人机制 |
| 6.3.3 队伍建设机制 |
| 6.3.4 综合评价机制 |
| 6.4 多维联动机制综合分析 |
| 第七章 应用全媒体推进新时代高校思想政治教育话语体系创新 |
| 7.1 培养新型的话语主体 |
| 7.1.1 提高施教者的基本素养 |
| 7.1.2 培养新型主体关系 |
| 7.2 建构具有时代特色的话语客体 |
| 7.2.1 掌握话语之“因” |
| 7.2.2 整合话语资源 |
| 7.2.3 丰富话语内容 |
| 7.3 创新话语介体 |
| 7.3.1 丰富思想政治教育话语载体 |
| 7.3.2 话语表达生活化、生动化、多样化 |
| 7.3.3 拓展话语空间 |
| 7.4 优化话语环体 |
| 7.4.1 创设生动活泼的课堂情境 |
| 7.4.2 营造健康雅正的校园语境 |
| 7.4.3 营造积极向上的社会语境 |
| 7.4.4 优化开放包容的对外语境 |
| 7.4.5 打造绿色活跃的网络语境 |
| 7.4.6 建造温馨和谐的家庭语境 |
| 第八章 思想政治教育话语体系建构的国际视野 |
| 8.1 国际视野下的中国话语体系建构思路 |
| 8.1.1 建构由中国人民言说的话语体系 |
| 8.1.2 建构讲述中国故事的话语体系 |
| 8.1.3 建构为中国人民代言的话语体系 |
| 8.1.4 建构立足中国实际的话语体系 |
| 8.2 凝聚中国话语优势 |
| 8.2.1 把发展优势转化为话语优势 |
| 8.2.2 应对“话语陷阱” |
| 8.2.3 提升文化话语权 |
| 8.3 建构“话语中国” |
| 8.3.1 用中国话语重塑中国形象 |
| 8.3.2 用中国话语传播中国声音 |
| 8.3.3 用中国话语阐释中国特色 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 关于“新时代高校思想政治教育话语体系建构”的访谈提纲 (教师) |
| 关于“新时代高校思想政治教育话语体系建构”的访谈提纲 (学生) |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 |
（3）信任是打开学生心锁的金钥匙——浅谈中途接班的几点感受（论文提纲范文）
| 一、以真挚的情感去感化学生，奠定信任的基础 |
| 二、以渊博的知识去感召学生，促进信任的升华 |
| 三、以高尚的人格去感染学生，保持信任的恒久 |
（4）新疆少数民族题材电影国家形象建构研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 选题背景与意义 |
| 一、选题背景 |
| 二、主要概念界定 |
| 三、选题意义 |
| 第二节 研究现状与分析 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 三、研究现状分析 |
| 第三节 研究思路与方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第一章 新疆少数民族题材电影与国家形象建构 |
| 第一节 新疆形象与国家形象 |
| 一、国家整体形象 |
| 二、新疆局部形象 |
| 第二节 新疆少数民族题材电影与国家形象 |
| 一、电影塑造国家形象 |
| 二、电影中的国家形象内涵 |
| 三、新疆少数民族题材电影与国家形象 |
| 第二章 新疆少数民族题材电影中国家形象的生产与传播 |
| 第一节 新中国新疆少数民族题材电影中国家形象的奠基(1949—1966) |
| 一、奠基期国家形象的生产 |
| 二、奠基期国家形象的传播 |
| 第二节 新时期新疆少数民族题材电影中国家形象的拓展(1977—1999) |
| 一、拓展期国家形象的生产 |
| 二、拓展期国家形象的传播 |
| 第三节 新世纪新疆少数民族题材电影中国家形象的繁荣(2000年以来) |
| 一、繁荣期国家形象的生产 |
| 二、繁荣期国家形象的传播 |
| 第三章 新疆少数民族题材电影中国家形象的空间表达 |
| 第一节 “空间”概述 |
| 第二节 地理空间中的领土与边界 |
| 一、领土认同 |
| 二、地理形象 |
| 三、国防意识 |
| 第三节 地理景观中的城市与乡村 |
| 一、地理景观 |
| 二、城市与乡村 |
| 三、城市、乡村空间中的新疆与新疆的城市、乡村空间 |
| 第四节 生态空间中的绿洲与草原 |
| 一、生态空间、生态人类学与新疆生态空间 |
| 二、绿洲生态空间 |
| 三、草原生态空间 |
| 第四章 新疆少数民族题材电影中国家形象的性别表达 |
| 第一节 新中国的女性形象与男性形象 |
| 一、“被突出”与“被遮蔽”的女性形象 |
| 二、“被压抑”与“被潜藏”的男性形象 |
| 第二节 新时期的女性形象与男性形象 |
| 一、寻找女人 |
| 二、寻找男子汉 |
| 第三节 新世纪的女性形象与男性形象 |
| 一、多元化的女性形象 |
| 二、理想化的男性形象 |
| 第五章 新疆少数民族题材电影中国家形象的导演表达 |
| 第一节 多元化的导演形象 |
| 一、作为国家形象启蒙者与维护者的汉族导演形象 |
| 二、作为民族文化传承者与探索者的少数民族导演形象 |
| 三、文化互动 |
| 第二节 不同民族导演共同的“家国情怀”与“家国同构”叙事 |
| 一、家国情怀 |
| 二、家国同构叙事 |
| 第六章 新疆少数民族题材电影中国家形象的民俗表达 |
| 第一节 民俗与电影 |
| 一、民俗 |
| 二、影视民俗 |
| 三、影视民俗与国家形象 |
| 第二节 民俗文化的多元化表达 |
| 一、物质民俗文化 |
| 二、社会民俗文化 |
| 三、精神民俗文化 |
| 第三节 民俗文化的一体化表达 |
| 一、挖掘影视和谐文化因素 |
| 二、建构中华共有文化记忆 |
| 第七章 新疆少数民族题材电影中国家形象的影像化建构及传播策略 |
| 第一节 影像化建构及传播困境 |
| 一、内容创新不足 |
| 二、传播渠道障碍 |
| 三、“走出去”路途曲折 |
| 第二节 影像化建构及传播策略 |
| 一、书写真实新疆故事 |
| 二、传播和谐中国形象 |
| 结语 |
| 附录: 新疆少数民族题材电影目录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间论文发表情况 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（5）以红色家风涵养当代大学生价值观研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究综述 |
| (一)关于红色家风的研究 |
| (二)关于大学生价值观教育的研究 |
| (三)关于红色家风和大学生价值观关系的研究 |
| 三、研究方法及创新之处 |
| (一)研究方法 |
| (二)创新之处 |
| 第一章 红色家风的历史生成 |
| 第一节 家风的演变与育人价值 |
| 一、家风的历史演变 |
| 二、家风的育人价值 |
| 第二节 红色家风的定义与类型 |
| 一、红色家风的定义 |
| 二、红色家风的类型 |
| 第三节 红色家风的精神与特征 |
| 一、红色家风的精神基因 |
| 二、红色家风的本质特征 |
| 第四节 红色家风的孕育与生成 |
| 一、红色家风的孕育条件 |
| 二、红色家风的生成逻辑 |
| 本章小结 |
| 第二章 红色家风涵养价值观的思想渊源 |
| 第一节 马克思主义经典作家的家庭教育观 |
| 一、马克思主义经典作家关于家庭教育的相关论述 |
| 二、马克思主义经典作家的家庭教育观的本质特征 |
| 三、马克思主义经典作家的家庭教育观的当代启示 |
| 第二节 中华优秀传统家文化的主要思想 |
| 一、中华优秀家文化的基本内容 |
| 二、中华优秀家文化的核心功能 |
| 三、中华优秀家文化的现代传承 |
| 第三节 革命前辈关于家庭建设的论述 |
| 一、打破封建的家长专制 |
| 二、摧毁腐朽的婚姻制度 |
| 三、重视家庭教育之研究 |
| 本章小结 |
| 第三章 新时代传承与弘扬红色家风的时代价值 |
| 第一节 红色家风的理论品格 |
| 一、红色家风的内容要素具体明确 |
| 二、红色家风的价值基因持久稳定 |
| 三、红色家风阐扬的精神与时俱进 |
| 四、红色家风的社会传播引领风尚 |
| 第二节 红色家风的时代功能 |
| 一、坚定理想信念 |
| 二、砥砺道德品格 |
| 三、抵制不良思潮 |
| 四、提升实践能力 |
| 第三节 红色家风的育人经验 |
| 一、理论教育与实践锻炼相结合 |
| 二、亲情感化与严格家规相结合 |
| 三、说理训诫与生活体验相结合 |
| 四、追求进步与联系群众相结合 |
| 五、解决思想问题与解决实际问题相结合 |
| 本章小结 |
| 第四章 红色家风涵养大学生价值观的现实审视 |
| 第一节 红色家风涵养大学生价值观的紧迫性 |
| 一、家风文化建设缺位 |
| 二、红色基因传承式微 |
| 三、社会心态复杂多样 |
| 第二节 红色家风涵养大学生价值观的必要性 |
| 一、大学生价值观培育的时代要求 |
| 二、大学生价值观培育的主体诉求 |
| 三、大学生价值观“涵养”的优势 |
| 第三节 红色家风涵养大学生价值观的可行性 |
| 一、红色家风与大学生价值观培育目标的一致性 |
| 二、红色家风与大学生价值观培育内容的共同性 |
| 三、红色家风与大学生价值观培育方法的相关性 |
| 本章小结 |
| 第五章 红色家风涵养当代大学生价值观的内容 |
| 第一节 红色家风涵养大学生的国家情怀 |
| 一、忠诚爱党教育 |
| 二、爱国主义教育 |
| 三、理想信念培育 |
| 第二节 红色家风涵养大学生的社会责任 |
| 一、崇尚奉献的精神 |
| 二、坚持走群众路线 |
| 三、清正廉洁的作风 |
| 第三节 红色家风涵养大学生的家庭美德 |
| 一、志同道合的爱情 |
| 二、健康和谐的婚姻 |
| 三、家规严格的亲情 |
| 第四节 红色家风涵养大学生的生活习惯 |
| 一、发扬学习精神 |
| 二、塑造劳动品格 |
| 三、力行勤俭节约 |
| 本章小结 |
| 第六章 红色家风涵养当代大学生价值观的路径 |
| 第一节 日常向度构建生活化的价值观涵养路径 |
| 一、传承红色基因的“涵养”主旋律 |
| 二、巩固日常教育的“涵养”主阵地 |
| 三、增强生活关注的“涵养”感召力 |
| 第二节 实践养成构建个性化的价值观涵养路径 |
| 一、以环境营造聚焦价值观认知 |
| 二、以主体参与深化价值观认同 |
| 三、以知行合一促进价值观践行 |
| 第三节 通俗话语构建大众化的价值观涵养路径 |
| 一、回归历史:建构大众化叙事逻辑 |
| 二、课程浸润:掌握大众化话语主导 |
| 三、显隐结合:完善大众化教化方式 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（6）形象个性化在剧目课教学中的探析（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| (一)本课题的研究目的、意义 |
| (二)本课题在国内外的发展概况及存在的问题 |
| (三)本课题的研究方法 |
| (四)本课题的难点 |
| 一、形象个性化的教学理念 |
| (一)形象个性化 |
| (二)形象个性化剧目案例分析 |
| 二、中国古典舞剧目教研现状简析 |
| (一)中国古典舞剧目课教学境况 |
| (二)形象个性化在剧目课教研中的位置 |
| 三、形象个性化形成的方法与实践 |
| (一)身体个性化表现的训练 |
| 1、运动轨迹 |
| 2、气息 |
| 3、节奏 |
| 4、力的流动 |
| (二)心理层面的启发 |
| 1、情感的体验 |
| 2、情感的转化 |
| (三)以实践作品《渡》为教学示例 |
| 1、个性化舞蹈形象的生成 |
| 2、个性化舞蹈形象在实践作品中的准确表达 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）高校思想政治理论课的教书育人规律研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题依据与意义 |
| 1.1.1 选题依据 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 文献梳理 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 研究评述 |
| 1.3 相关概念分析 |
| 1.3.1 规律 |
| 1.3.2 教书育人规律 |
| 1.3.3 思想政治理论课的教书育人规律 |
| 1.4 研究思路、研究方法、研究创新 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 研究创新 |
| 第二章 思想政治理论课的教书育人规律的理论基础与思想资源 |
| 2.1 理论基础：马克思主义教书育人规律的思想 |
| 2.1.1 唯物辩证法关于规律的理论 |
| 2.1.2 马克思主义认识论 |
| 2.1.3 马克思主义实践论 |
| 2.1.4 马克思主义教育教学思想 |
| 2.2 思想资源：中国传统社会教书育人规律的论说与探寻 |
| 2.2.1 因材施教、不愤不启的教书育人思想 |
| 2.2.2 教学相长、有教无类的教书育人思想 |
| 2.2.3 传道授业解惑的教书育人思想 |
| 2.3 思想借鉴：西方社会教书育人规律的探索与贡献 |
| 2.3.1 遵从自然法则的教书育人思想 |
| 2.3.2 生活教育的教书育人思想 |
| 2.3.3 道德教育的教书育人思想 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 思想政治理论课的教书育人规律的表述 |
| 3.1 理论教学的教书育人规律 |
| 3.1.1 以立德树人为中心 |
| 3.1.2 紧紧围绕思想政治理论课特点 |
| 3.1.3 掌握马克思主义理论最新成果 |
| 3.1.4 理论教育与价值教育相统一 |
| 3.2 实践教学的教书育人规律 |
| 3.2.1 言教与身教相统一 |
| 3.2.2 说理与感化相统一 |
| 3.2.3 实践教学与实践育人相统一 |
| 3.3 管理教学的教书育人规律 |
| 3.3.1 平时考核和期末考试相统一 |
| 3.3.2 理论考核和实践考核相统一 |
| 3.3.3 管理育人与服务育人相统一 |
| 3.4 三大教书育人规律的联系与区别 |
| 3.4.1 三者的联系 |
| 3.4.2 三者的区别 |
| 3.5 本章小结 |
| 第四章 思想政治理论课的教书育人规律的功能、作用、价值 |
| 4.1 思想政治理论课的教书育人规律的功能 |
| 4.1.1 政治教育功能 |
| 4.1.2 思想教育功能 |
| 4.1.3 道德教育功能 |
| 4.1.4 法制教育功能 |
| 4.2 思想政治理论课的教书育人规律的作用 |
| 4.2.1 提升思想政治理论课教师的政治素质、思想素质、道德素质和法律素质 |
| 4.2.2 拓展思想政治理论课教师教学能力 |
| 4.2.3 增加思想政治理论课教师教学自信 |
| 4.3 思想政治理论课的教书育人规律的价值 |
| 4.3.1 提高思想政治理论课教学的有效性 |
| 4.3.2 提升思想政治理论课教学的科学性 |
| 4.3.3 展现思想政治理论课教学的吸引力 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 遵循思想政治理论课的教书育人规律的对策 |
| 5.1 从理论教学维度遵循教书育人规律 |
| 5.1.1 坚持教书育人的地位 |
| 5.1.2 把握教书育人的原则 |
| 5.1.3 完善教书育人的方法 |
| 5.1.4 追踪思想政治理论课理论前沿 |
| 5.1.5 增强思政课教师的马克思主义信仰 |
| 5.2 从实践教学维度遵循教书育人规律 |
| 5.2.1 平衡与兼顾知识传授与品德培养的目标 |
| 5.2.2 寓实践育人于思想政治理论课教学过程 |
| 5.2.3 注重教学实践中学生成长成才实效 |
| 5.3 从管理教学维度遵循教书育人规律 |
| 5.3.1 构建课堂管理长效机制 |
| 5.3.2 完善教师管理长效机制 |
| 5.3.3 整合思想政治理论课资源 |
| 5.4 本章小结 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间撰写并发表的研究成果 |
（8）经典剧目中国当代表导演教学实践研究 ——以莎士比亚戏剧作品为例（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一章:莎士比亚戏剧作品表导演教学实践调查分析 |
| 第一节:莎士比亚戏剧作品教学实践调查 |
| 一、莎士比亚戏剧作品在中央戏剧学院的教学实践 |
| 二、莎士比亚戏剧作品在上海戏剧学院的教学实践 |
| 第二节:莎士比亚戏剧作品教学和排演的分析 |
| 本章小结 |
| 第二章:莎士比亚戏剧作品在表导演教学中的价值和意义 |
| 第一节:经典剧目的教学魅力 |
| 第二节:莎士比亚戏剧作品的表导演教学价值 |
| 本章小结 |
| 第三章:莎士比亚戏剧作品表演教学实践研究 |
| 第一节:表演教学的核心——“人物形象创造” |
| 第二节:莎士比亚戏剧作品——表演创作的“金钥匙” |
| 一、剧本分析:人物形象创造的基础 |
| 二、内外部技术结合,建立人物形象的“雏形” |
| 三、人物形象创造的重要方法——“形体行动法” |
| 四、单位任务、贯穿动作和最高任务 |
| 五、演员的“全局观”——人物形象创造的“远景” |
| 本章小结 |
| 第四章:莎士比亚戏剧作品导演教学实践研究 |
| 第一节:导演教学的关键——“演出形象创造” |
| 第二节:莎士比亚戏剧作品——导演创作的“磨刀石” |
| 一、培养学生主题及现实意义的开掘能力 |
| 二、训练学生舞台样式的创造能力 |
| 三、拓展学生重要场面的处理能力 |
| 四、锻炼学生人物形象的解释能力 |
| 五、启发学生东西方演剧艺术交融的探索能力 |
| 本章小结 |
| 第五章:关于“经典剧目中国当代表导演教学实践研究——以莎士比亚戏剧作品为例”的思考 |
| 第一节:以莎剧为例,关于“经典剧目关注度”的思考 |
| 第二节:关于“将莎剧纳入表导演本科人才培养方案”的思考 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 作者简历及在读期间的研究(创作)成果 |
| 一、作者简历 |
| 二、在读期间的研究(创作)成果 |
（9）追求幸福的教育人生 ——小学教师专业发展研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 一、选题意义 |
| 二、相关研究文献综述 |
| (一) 关于教师专业发展阶段研究 |
| (二) 教师专业素质结构研究 |
| (三) 关于教师专业成长促进方式的研究 |
| (四) 本文的研究取向 |
| 三、教师专业发展概念界定 |
| 四、研究方法与研究思路 |
| 第一章 职前教育: 播种理想 |
| 一、家庭: 教育的启蒙 |
| 二、学校: 教育的家园 |
| 三、教师: 理想的起航 |
| 四、个体知识: 发展的起点 |
| 第二章 实践锻炼: 获取动力 |
| 一、初为人师,骨干引领 |
| 二、透视课堂,有效评价 |
| 三、对话学生,建设班级 |
| (一) 班级日常管理 |
| (二) 班级德育管理 |
| (三) 班级文化建设 |
| (四) 心理健康教育 |
| (五) 搭建家校之桥 |
| 四、平台展示: 实践中学习,反思中成长 |
| (一) 班级活动的组织与创新 |
| (二) 教师活动的参与与展示 |
| 第三章 职后教育:提升素养 |
| 一、建立愿景: 终身学习 |
| (一) 工作学习化: 个体活出生命意义 |
| (二) 学习工作化: 组织不断创新发展 |
| 二、自身修炼: 养成教师德性 |
| (一) 保持青年党员教师先进性 |
| (二) 实践“以人为本”科学发展观 |
| (三) 深入“创先争优”树师德典型 |
| 三、自我超越: 提升文化底蕴 |
| 四、系统思考: 审视中反思,发展中成熟 |
| 第四章 行动研究: 放飞梦想 |
| 一、校本研究 |
| (一) “自修—反思式”校本培训 |
| (二) 做题: 教学研究合一 |
| 二、教师成为终身研究者: 研究中不断追求卓越 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
四、爱是感化学生的金钥匙（论文参考文献）
- [1]新时代高校思想政治教育话语体系建构研究[D]. 窦星辰. 河北大学, 2021(09)
- [2]今天如何做家长——对《家长家庭教育基本行为规范》的解读与运用[J]. 王芳. 中华家教, 2021(02)
- [3]信任是打开学生心锁的金钥匙——浅谈中途接班的几点感受[J]. 张杰. 中学政史地(教学指导), 2021(02)
- [4]新疆少数民族题材电影国家形象建构研究[D]. 邴波. 山东大学, 2020(09)
- [5]以红色家风涵养当代大学生价值观研究[D]. 陈苏珍. 福建师范大学, 2020(10)
- [6]形象个性化在剧目课教学中的探析[D]. 张安淼. 北京舞蹈学院, 2020(12)
- [7]高校思想政治理论课的教书育人规律研究[D]. 罗巧. 电子科技大学, 2019(01)
- [8]经典剧目中国当代表导演教学实践研究 ——以莎士比亚戏剧作品为例[D]. 郭永伟. 上海戏剧学院, 2019(02)
- [9]追求幸福的教育人生 ——小学教师专业发展研究[D]. 唐红. 湖南师范大学, 2012(05)
- [10]教育在“爱”中升华[J]. 张艳华. 陕西教育(教学版), 2012(Z1)