一、新疆游牧民定居政策的演变（论文文献综述）
康丽娜[1]（2021）在《文明交往视阈下的布哈拉汗国研究》文中研究指明中亚地区拥有丰富的油气资源,且地处欧亚大陆的通衢之地和各大文明交汇之处,毗邻中国、俄罗斯、伊朗、阿富汗等地区大国或形势动荡之地。近年来,随着中亚地区在世界地缘政治格局中占据着愈发重要的地位,世界各主要行为体高度重视并积极扩大自身在该地区的影响力。自2013年9月习近平总书记在访问哈萨克斯坦期间首先提出构建“丝绸之路经济带”倡议以来,我国学术界对中亚地区的关注急剧上升,成为区域国别研究的重要领域。不过,我国在中亚各国的政治体制、外交政策、军事安全、经济合作等方面的研究成果相对较多,而对历史、文化等议题的研究非常有限。一直以来,有关中亚文明史的研究是中国世界史研究的薄弱领域。本文从历史学角度出发,采用文明史的研究路径和区域史的叙述框架进行写作。从理论分析来看,本文的研究立足于中国自己的世界史学派——文明交往理论,从而有助于在国际学术界发出自己的声音,加强话语权。因此,本文以布哈拉汗国（以下简称“汗国”）为研究主体,围绕制度文明、物质文明、精神文明、生态文明四个方面,对近代中亚地区内、外交往的背景、历程及影响进行系统论述,进而深入探讨中亚近代文明的形成原因、发展规律和演变特点。布哈拉汗国史是研究中亚近代文明史的重要内容。本文从文明交往的视角出发,主要论述布哈拉汗国的历史演变,并试图揭示中亚近代文明形成和演变的动因、规律和特点。全文由绪论、五章正文和结语构成。绪论部分说明选题背景和意义,梳理国内外研究现状和研究目标与方法,指出创新之处与重难点,并对文明交往与中亚近代文明史的特点加以阐释。第一章概述了汗国的文明交往变迁史。布哈拉汗国国祚400余年,历经昔班尼王朝、扎尼王朝和曼格特王朝的更迭,其历史进程与中亚近代史基本同步。16世纪初,在成吉思汗后裔昔班尼的统帅下,乌兹别克游牧民南下河中地区建立布哈拉汗国。自19世纪开始,封闭且落后的汗国在曼格特王朝的统治下逐渐成为英俄在亚洲争霸的焦点。最终,俄国于1868年彻底征服汗国,使之沦为自己的附属国。总之,布哈拉汗国经历了兴盛、发展、衰落、沦为俄国附属国的历史变迁,这也从侧面反映出了中亚近代史的演变规律。第二章分析了汗国制度文明交往的特点及演变。本章主要从政治军事制度、法律制度和经济制度三个方面来解读汗国制度文明的特点。汗国的制度文明经历了继承、融合、形成和完善的演变过程,以传统伊斯兰国家的制度为根基,借鉴游牧帝国的管理体制,因地制宜,结合本国实际情况,推动中亚近代制度文明的建设。第三章论述了汗国物质文明交往的曲折性和进步性。首先阐述了社会经济变革的主要动因,然后分别探讨了农业经济的转型、工商业及贸易的发展、社会生活的变化等问题。一直以来,游牧文明与农耕文明的交往贯穿于整个中亚文明史进程,是中亚社会经济变革的主要动力。另外,俄国的统治也是包括布哈拉汗国在内整个近代中亚社会经济变革与发展的催化剂,致使汗国的社会经济发生根本性变革。俄国资本主义生产关系向汗国社会经济领域的渗透,导致汗国的社会结构发生变化,传统的宗法制和自然经济体系逐渐瓦解。不过,从某种程度上讲,汗国的社会经济实现了跳跃式发展。但就本质而论,这种发展是以俄国殖民掠夺为前提的。第四章阐述了汗国多元宗教文化的融会与变迁。布哈拉汗国作为一个伊斯兰国家,其主导文化是以苏非主义为特征的伊斯兰文化。自古以来,中亚地处欧亚文明的核心地带。在中亚文明交往史上,中亚地区曾多次遭受异族入侵,甚至还有的民族在这里建立过具有世界影响力的大国。这种频繁的入侵与外族统治却在一定程度上促成了诸多不同文明在中亚的交往。因此,在保持自身文明特色的同时,中亚文明还不断学习、吸收和融会其他文明的有益成果。文化是文明交往的重要标尺。随着近代陆上丝绸之路的衰落,布哈拉汗国的文化也随之衰败。然而,从微观层面来讲,由于受到不同因素的影响,汗国的文化变迁既有发展与繁荣,也有停滞与衰败。第五章探讨了汗国对外交往的背景和进程。首先简要介绍了汗国对外交往的背景。然后重要论述了汗国与俄国之间的关系演变,从平等外交过渡到不平等外交再到附属关系的彻底转变。最后讨论了布哈拉汗国与周边的希瓦汗国、浩罕汗国、波斯、印度和奥斯曼帝国的广泛交往。总之,布哈拉汗国的对外交往具有明显的地缘特点,暴力与和平两种形式交替展开。汗国的对外交往是不同文明之间相互作用的动态过程,也更加丰富了中亚近代文明史的内容。结语部分对全篇进行总结,从文明交往论的角度出发,指出布哈拉汗国历史演变主要取决于生产力、地缘、宗教和国家四大因素。生产力是人类文明交往的根本动力。中亚地区没有适宜发展社会经济的环境和条件,落后的生产力导致布哈拉汗国最终被俄国所占领,其历史命运也发生了根本性变化。中亚地区自古以来就是人类文明交往的一个重要地区。以布哈拉汗国为代表的近代中亚地方政权依旧受制于地缘因素,其历史演变始终与大国命运息息相关。中亚地区是伊斯兰世界的重要组成部分。作为近代中亚的宗教中心,布哈拉汗国的宗教价值系统带来的强烈文化政治归属性始终贯穿于其历史进程中。一直以来,中亚地区少有形成长期稳定且人口众多的大国,近代诸汗国并存的局面从整体上削弱了中亚的实力。再者,布哈拉汗国的历史演变对中亚文明交往产生了重要影响。从宗教文明交往而言,布哈拉汗国较完整地保留和传承了中亚传统的伊斯兰文明体系;从民族文明交往而言,布哈拉汗国是今天乌兹别克民族的文明生根之地;从对外文明交往而言,布哈拉汗国体现了中亚文明交往的多元融合属性。
火晓琴[2]（2021）在《游牧定居背景下甘南藏族居住模式演变研究 ——以玛曲县为例》文中进行了进一步梳理
李淑桂[3]（2020）在《刚察县藏族牧民定居现状研究 ——基于潘保村牧民定居点的调查》文中提出近几年来,西部生态环境的急剧恶化,引起了国家和当地政府的高度重视,随着国家加大高寒地区生态环境的保护力度,环青海湖地区被国家列为重要的自然生态保护区,牧民定居工程作为环境保护,加快区域经济发展,改善牧民生活的重要途径,在刚察县逐步开展实施。定居工程的实施对于藏族游牧民有着切实的利益,尤其是在接受教育和看病就医上得到了充分体现。游牧生活,牧民们居住分散,居无定所,常年逐水草而迁徙,距离学校路途遥远,不放心也不愿意送孩子上学,由此导致了入学率低,巩固率差。定居政策的实施,使得牧区基础教育的情况有了极大改善,方便了牧民子女入校就读,接受正轨的教育,近几年来入学率不断提高,牧区教育呈现喜人的局面。此外,长期的游牧生活,藏族游牧民住在阴冷潮湿的帐篷里极易患上关节炎等疾病,因居住偏远牧民都是能忍则忍,从而导致疾病无法得到及时的治疗而延误了病情。牧区社会在教育、卫生、娱乐等方面都与现代化生活严重脱节,传统的游牧生产生活方式已很难适应社会的发展。这就迫切要求牧民转变思想观念,改变生活生产方式,缩小与外界生活水平的差距,改善生活条件。随着社会的发展以及政策、经济、生态等多方面的影响,从游牧到定居,必然引起牧区社会生产生活方式,文化教育方式等发生相应的变化,牧民定居工程涉及因素多,见效周期长,必须投入大量的人力、财力、物力才能稳步推进这一项目,保障牧民定居后的生活质量。因此,研究牧民定居问题,对于提高牧民生活水平,加速建成牧区小康社会都有着重要的理论意义和现实意义。笔者以刚察县潘保为调查点,充分结合当地的实际情况,对刚察县牧民定居后的生活,生产方式,思想观念等方面的调查,探讨了刚察县潘保村的定居现状,并结合实际对所发现的问题,提出了一些建议。
姜钊[4]（2020）在《克拉玛依区小拐乡牧民定居安置效应分析》文中提出天然草地是地球上重要的绿色植被,是重要的生态屏障,具有较高的自然资源价值。随着经济的快速发展,人们对于畜产品的需求量与日俱增,依托草地资源发展的畜牧业与有限的草地资源之间的矛盾也来越尖锐。施行牧民定居安置工程,不仅能够帮助牧民改善生活环境、提高生活质量,更能够帮助缓解草畜矛盾。克拉玛依区小拐乡是一个以哈萨克族聚居的由哈萨克、汉、回、维吾尔、俄罗斯等五个民族构成的多民族的农牧乡,少数民族人口占80%以上,牧业人口占比78%以上。小拐乡辖区内现有耕地约10万亩（包含兵团农场耕地）,草场面积348万亩。小拐乡自1980年开始,小拐乡开始实行大规模牧民定居工程建设,为牧民划分了耕地,多数的哈萨克族牧民告别了四季游牧生活,搬进了牧民新居,开始了定居生活。本文基于对克拉玛依区小拐乡的实证研究,通过入户走访、调查问卷、访谈等方式,对克拉玛依区小拐乡牧民定居安置状况进行调查研究,运用定性分析与定量分析相结合的方式,对克拉玛依区小拐乡的经济效应、社会效应以及生态效应进行分析,最后,运用层次分析法,对克拉玛依区小拐乡牧民定居安置的效应进行综合评定。综合评定得分为72.545分,结果为良好;经济效应得分为66.984分,结果为良好;社会效应得分为90.150分,结果为优秀;生态效应得分为58.768分,结果为一般。通过对克拉玛依区小拐乡牧民定居安置工程的进一步分析,发现目前还存在着基础设施仍需完善、乡村建设仍有不足、资源整合缺失、产业体系尚未形成、人口结构不合理、老龄化趋势严重、传统思想仍需转变、牲畜品种改良率低、政府组织结构仍需完善、草原资源管理机构缺乏等问题。并针对问题提出了相应的解决措施,如完善基础建设、加快乡村建设、加强产业结合、促进产业体系发展、调整人口结构、加强人才引进、转变传统思想、改良牲畜品种、完善组织结构、加强对草场资源的监管等。以求能够帮助克拉玛依区小拐乡牧民定居安置工程更好更快的发展,全面实现小拐乡的乡村振兴,提高小拐乡农牧民的生活满意度和幸福度。
阿彦·阿地里江[5]（2020）在《新疆哈萨克族传统民居建筑的保护与延续》文中指出哈萨克族是新疆典型的游牧民族,早在两千年前,哈萨克先民就创造了一座独具民族风格的建筑——毡房。随着城市化和现代化的进展,地域性建筑文化的重要性更加突显。但是如今它曾经拥有的历史文化品格和传统民居特色逐渐模糊。如何保留其特有的历史文化特征且得到传承,使之融入现代化的发展之中,并且展现地域性特征,成为少数民族文化底蕴的价值承载物,是传统民居保护与延续的难题。本论文通过对哈萨克族毡房的研究,了解游牧民族传统民居建筑的价值与重要性;此外,重点探讨哈萨克族传统建筑的保护与延续的新策略,使人们了解并尊重哈萨克族传统民居建筑文化,并为今后的发展提供参考和借鉴。首先,通过总结国内外对传统建筑的保护和延续的研究,为论文研究寻找突破口。第二,主要介绍了新疆游牧民族的历史沿革发展、哈萨克族民俗文化,重点阐述了哈萨克族传统文化对传统建筑的影响,主要从迁徙文化及宗教文化去分析对毡房形成的影响。第三,根据毡房的历史背景、区域分析和环境分析,进一步分析毡房的营造技艺、搭建和空间功能,毡房的营造技艺作为特点,探讨了毡房的建筑材料、构造及形式,介绍了搭建过程等。第四,重点探讨哈萨克族传统建筑的现状及保护策略,为如何保留其特有的历史文化做基础,首先介绍了哈萨克族传统建筑毡房的现状及存在的问题及存亡因素;其次谈到了哈萨克族迁徙文化对毡房保护的影响,分别从迁徙习惯、现代建筑材料和现代的生活方式三点进行分析;最后,重点探讨了如何将哈萨克族传统建筑毡房进行延续,保护策略主要从以下两个方面探讨,定居式毡房与现代居住建筑的结合和拆卸式毡房与现代建筑科技的结合。最后,分析如何将哈萨克族传统建筑延续下去?为在现代化发展的如今提供借鉴方法。本研究基于保留传统建筑的特色基础上,为毡房的设计提供了新的思路。传统的毡房空间功能单一,建筑材料耐久性差,为了填补这些不足本研究设计了新型定居式毡房和拆卸型毡房（或充气型可拆卸毡房）。这两点无论是从建筑材料上的稳定性、安全性还是从空间功能的完整性、丰富性都为毡房的延续做了实质性的改进。为传统建筑的保护和延续提供了一定的借鉴意义。毡房作为游牧民族的传统建筑,过去称之为“一座座会行走的房子”,常年与它们的主人在草原上游走迁徙,但是如今我们很难看到这样的情形。现代生活方式的改变无疑给毡房带来了巨大的冲击。因此,在保留原始的特色上将如何延续是本研究解决的重要问题。
安冬·萨娜[6]（2020）在《裕固族游牧文化及其在国家公园建设中的意义研究》文中进行了进一步梳理游牧文化中的生态价值体现着游牧民族有利于生态保护的行为模式和生态智慧,是人类文明的核心成果之一,也是当今世界多元文化的重要组成部分。裕固族游牧文化根植于祁连山生态系统,祁连山生态系统中人与自然的和谐共生同样得益于裕固族游牧文化的传承和发展。本文对裕固族游牧文化及其生态知识进行整理总结,分析裕固族游牧文化中生态知识的重要性和特殊性,以及祁连山国家公园建设为裕固族游牧文化带来的影响,讨论裕固族游牧文化中的生态价值对建立有效的生态保护机制以及祁连山国家公园的合理运行发展的重要价值与意义。本研究调查的田野点位于肃南裕固族自治县康乐镇,是裕固族在东部地区的主要聚居地。笔者以世居在祁连山区的裕固族牧民作为主要研究对象,借助生态人类学知识和田野调查、历史文献研究法、口述史等方法,对裕固族游牧环境、游牧模式及草原利用、生态价值观进行总结,对裕固族游牧文化在祁连山国家公园建设中的意义及发展进行思考。本文第一章主要描述裕固族的形成过程及其游牧环境,在描述游牧环境变迁过程中逐步提出问题,对当前牧区生态状况及相关问题的背景做出阐释。第二章描述裕固族的游牧模式和草原利用状况,整理生产生活方式中的动、植物知识,分析传统游牧经济中的生态保护方式和生态价值。第三章从物质、精神生活两方面对裕固族的生态观念进行分析,肯定裕固族生态价值观对生态环境的积极影响。第四章分析国家公园建设中裕固族游牧文化的价值体现和国家公园建设对裕固族游牧文化的影响。裕固族游牧文化在国家公园建设中具有促进祁连山地区人与自然和谐发展的重要意义,存在与祁连山国家公园建设彼此嵌合的必要性和重要性。
图努拉（Tunula）[7]（2019）在《基于文化传承视角的游牧民族聚落空间变迁研究 ——以阿拉善左旗为例》文中研究指明我国是一个多民族国家,少数民族众多,不同的民族有着自己独特的历史、文化、生活、生产方式,以及信仰。在全球一体化、快速城镇化的背景下,每个民族的文化也呈现着不同的现代化发展特点,面临着多样复杂化的民族文化传承困境。游牧文化是以草原生态系统为依托的独特文化,是蒙古族、哈萨克族、藏族等游牧民族的主体文化。游牧民族聚落空间在空间组织结构、空间特征、聚落风貌样式等方面集中体现了游牧民族在不同时期、不同地域、不同文化类型中形成和演变的历程,相对完整的保留着游牧文化的基因。本文研究的阿拉善左旗,是生态环境脆弱、历史人文多元、社会经济相对落后的区域。上世纪八十年代,阿拉善左旗农牧区开始推行家庭承包制,牧民开始定居,游牧民族聚落出现明显的变迁。1999年,阿拉善左旗贺兰山东麓展开第一批生态移民。2003年,阿拉善左旗开始全面禁牧,牧民开始大规模、快速的城镇化。截止2012年,禁牧、集中安置化等涉及全旗40%的牧区人口,牧民开始快速而大规模的城镇化。2017年,阿拉善左旗城镇化率达到74.4%。这种快速城镇化背景下的人居环境建设,聚落环境的建设必然会出现诸多问题。游牧民族聚落空间城镇化发展对缓解生态问题、促进阿拉善地区经济的发展起到了一定积极作用;同时也带来了在社会变革、文化交融、游牧民族聚落的进一步变迁进程中,游牧民族文化流失等问题。本文以导论、现状、存在问题及问题分析、对策与思路的逻辑展开研究,首先解析研究对象的研究背景;对相关理论及研究进行总结;对游牧民族聚落相关概念进行了界定;进而结合聚落空间对游牧文化内涵进行解读,回顾不同时期游牧民族聚落空间的历史演进过程,系统的分析和总结传统游牧民族聚落和文化之间的内在关系。再以阿拉善左旗现有两种游牧民族聚落为研究对象,综合描述性研究、田野调查、分析总结两种聚落存在问题及特征。在此基础上进一步探讨当前聚落空间对游牧文化带来的影响,从文化传承视角引申出游牧民族聚落适宜性规划策略。基于特殊生态系统、历史文化背景形成的游牧民族聚落具有完整的维护草原生态环境持续发展的文化生态模式、共生逻辑。探究现今游牧民族聚落空间适宜性发展,需要尊重游牧民族聚落历史演进规律,尊重主体文化,挖掘游牧文化、生态、主体之间的共生关系,拓展游牧文化的生态内涵。根据游牧民族聚落现状及生态文化可持续发展的需求,适度、适量开发,建立文化生态特区。对聚落过度开发进行有效的控制。以游牧民族聚落生态、文化可持续发展为目标,重构游牧民族聚落,牧户单元、聚落产权等。
高玉霜[8]（2019）在《布里亚特蒙古族阿寅勒的社会融入机制研究》文中认为社会融入是社会学研究领域中一个非常重要的议题,它对于研究少数群体或民族具有重要意义。生活在中国的布里亚特人是一支跨界而居的族群,他们世代游牧,随着社会经济的发展,游牧方式逐渐走向定居。定居意味着牧户家庭与定居地之间的联系越来越紧密,牧户家庭享受着定居地社区提供的种种便利功能,同时也有这样那样的需求要通过与社区的联系来获取,在这个过程中这些布里亚特人自发地开始了社会融入。阿寅勒是个体游牧方式催生出的基本经济生产单位,它并未随着游牧方式的历史成为过去,而是顺应社会发展规律的指代“家庭”,一个牧户家庭就是一个阿寅勒。本研究运用定性研究方法,具体采用文献法、访谈法及参与式观察法相结合的方式,对生活在内蒙古呼伦贝尔鄂温克自治旗锡尼河西苏木的布里亚特蒙古族进行深入研究和探析,发现阿寅勒作为家庭的社会功能在社会融入的过程中起着至关重要的作用,布里亚特蒙古族人的社会融入一定意义上就是通过阿寅勒的这些社会功能得到实现的。进而本研究将其扩展到少数族群的社会融入机制上去,得出少数族群的社会融入是内外因共同作用的结果,其中包含着经济、政策、教育、精神生活及社会交往等因素。社会融入是有规律可循的,发现并掌握其发生机制有利于少数民族政策的有效推行,进而推动少数族群社会融入的进程,以促进民族大融合和社会的稳定繁荣。
潘海莉[9]（2019）在《特克斯四苏木沙毕纳尔文化变迁研究 ——以呼吉尔特蒙古民族乡为例》文中指出本研究以新疆伊犁哈萨克自治州特克斯县呼吉尔特蒙古民族乡的沙毕纳尔为主要考察对象,以该乡的呼吉尔特村、库热村、巴合勒克村（多勒肯村）为田野调查点。从民族学的视角出发,以文化变迁、社会记忆和族群认同等相关理论为依据,结合文献资料和田野调查,将他们的历史迁徙轨迹进行详细的梳理,力图清晰的还原其历史过程。重点考察这一群体的物质文化、精神文化、制度文化变迁过程,尝试分析其发生变迁的轨迹、原因等,最终完成特克斯四苏木沙毕纳尔民族志的写作。希望本研究能为其他与之类似的群体,在研究生存与发展过程中提供参考。地处伊犁腹地的特克斯县呼吉尔特蒙古民族乡境内,保存了特克斯四苏木沙毕纳尔的生活、艺术、生计方式、藏传佛教、民间信仰等内容的文化形态。本研究首先厘清特克斯四苏木沙毕纳尔的历史源流及发展过程,力图呈现其详细的发展轨迹。在其历史基础上,根据不同时期的文献资料最大程度的还原其各历史节点的文化镜像。最终,本研究通过对特克斯四苏木沙毕纳尔文化变迁过程进行分析和思考。文化变迁作为一种绝对存在的文化状态,是文化进行结构性调整的动态过程。独特的文化无疑是民族赖以生存和发展的依据,特克斯四苏木沙毕纳尔在漫长的历史过程中,与周围的民族或其他外来文化接触,出现文化涵化现象。在主观与客观因素的共同作用下导致四苏木沙毕纳尔的传统文化发生一定的变化,这是顺应历史潮流的变革,人们在不断的发展过程中自然而然的对文化进行传承或改变。本研究的价值在于:一、在笔者之前学术界尚无人对此群体进行综合性研究,因此本研究有助于学者了解特克斯四苏木沙毕纳尔这一群体;二、纵观当今世界,任何一个民族都面临着如何在现代化浪潮中生存,并与其他民族在文化互动过程中保存自我,达到共同繁荣的问题。本研究中展现出特克斯四苏木沙毕纳尔在现代化转换中面临的挑战,传统民族文化如何应对现代化、全球化的冲击。可以启发我们在文化发展的进程中,民族文化如何实现可持续发展,在现代化进程中寻找一条生存之路。
万文涛[10]（2018）在《昭苏县喀拉苏乡牧民定居效应分析》文中认为牧民定居是国家基于保护草原生态环境、提高牧区经济收入、维护边疆和谐稳定、促进经济社会快速发展的一种政策举措,牧民定居对促进少数民族地区的经济发展、民族团结、社会稳定都起着极其重要的作用。昭苏县喀拉苏乡大规模实施牧民定居始于二十世纪八十年代后期,从2010年开始,喀拉苏乡的牧民定居进入标准化建设阶段。2008年喀拉苏乡登记在册未定居牧民573户2127人,从2009—2017年期间,昭苏县喀拉苏乡共投资4900万元,定居牧民354户1372人,未定居219户755人。建设住房26472.89平方米、棚圈35366.78平方米,在牧民定居点建有卫生室2所、幼儿园5所、文化活动室3个。本文基于昭苏县喀拉苏乡的实证研究。采取问卷调查、入户走访、重点访谈等方式,对昭苏县喀拉苏乡牧民定居进行了调查研究,运用定性分析与定量分析相结合的方法,对昭苏县喀拉苏乡的经济、社会、生态进行了效应分析。最后,运用层次分析法对昭苏县喀拉苏乡牧民定居效应进行综合评价。综合评价得分为81.52分,呈优秀状态;经济效益得分为84.89分,呈优秀状态;社会效益得分为81.762分,呈优秀状态;生态效益分值为77.89分,呈良好状态。通过牧民定居的实施,不仅解决了牧民子女上学难、就业难、看病难的问题,而且改变了牧区群众的生产生活方式,提高牧民的综合素质,加快绿色可持续发展步伐,提升产业化发展的水平能力,促进传统畜牧业向现代畜牧业迈进,推动牧区文明更上一个新台阶。最后,希望能通过此论文对扎实推进牧民定居工作提供一些参考资料。
二、新疆游牧民定居政策的演变（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、新疆游牧民定居政策的演变（论文提纲范文）
（1）文明交往视阈下的布哈拉汗国研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题背景和意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究目标与方法 |
| 四、创新之处与重难点 |
| 五、文明交往与中亚近代文明史的特点 |
| 第一章 布哈拉汗国的文明交往变迁史 |
| 第一节 乌兹别克人的南迁与昔班尼王朝的建立 |
| 一、乌兹别克人南下与帖木儿王朝衰败 |
| 二、汗国的创立与前期统治 |
| 三、阿布杜拉二世统治的兴盛 |
| 第二节 扎尼王朝的统治与战争交往 |
| 一、王朝建立与伊玛姆库利的统治 |
| 二、阿布杜拉齐兹汗与汗国分裂 |
| 三、乌拜杜拉汗统治与部落贵族间斗争 |
| 四、王朝衰微与纳迪尔沙入侵 |
| 第三节 曼格特王朝与俄国保护国的形成 |
| 一、曼格特部落与新政权的稳固 |
| 二、沙赫穆拉德时期的繁荣与19 世纪初的汗国 |
| 三、纳斯鲁拉强化集权与对外征战 |
| 四、1868 年俄国占领与统治 |
| 五、1917—1920 年汗国历史的终结 |
| 小结 |
| 第二章 布哈拉汗国制度文明交往的特点及演变 |
| 第一节 政治军事制度的特点 |
| 一、汗位继承与分封制 |
| 二、帖木儿帝国行政管理体制的延续 |
| 三、宗教阶层的显着地位 |
| 四、俄国政治代办处的设置 |
| 五、军事管理体系的完善 |
| 第二节 法律制度的变化 |
| 一、伊斯兰教法和部落习惯法并行适用 |
| 二、伊斯兰国家司法体系的地方化 |
| 三、俄国统治后的司法改革 |
| 第三节 经济制度的演变 |
| 一、土地制度的演变 |
| 二、赋役制度的完善 |
| 三、货币政策的变化 |
| 四、水资源管理体系的改善 |
| 五、经济自主权的丧失 |
| 小结 |
| 第三章 布哈拉汗国物质文明交往的曲折性和进步性 |
| 第一节 社会经济变革的主要动因 |
| 一、乌兹别克人与河中居民的广泛交往 |
| 二、政权稳固问题与统治者政策变化 |
| 三、俄国统治与工业文明的冲击 |
| 第二节 农业经济的转型 |
| 一、生态环境与农业发展 |
| 二、传统发达的农耕业 |
| 三、畜牧业的发展变化 |
| 四、棉花种植业的兴衰 |
| 第三节 工商业及贸易的发展 |
| 一、手工业的兴衰 |
| 二、贸易发展的多元化 |
| 三、资本输入与俄国企业的建立 |
| 第四节 社会生活的变化 |
| 一、人口分布与游牧民定居 |
| 二、城市发展与市民阶层壮大 |
| 三、社会分层与民众暴动频繁 |
| 四、俄国移民的到来及其影响 |
| 五、交通和医疗条件的改善 |
| 小结 |
| 第四章 布哈拉汗国多元宗教文化的融会与变迁 |
| 第一节 汗国伊斯兰文化的特点 |
| 一、苏非主义的地域性 |
| 二、文化发展的宗教属性 |
| 三、地区教育中心地位的确立 |
| 第二节 多元文化的变迁 |
| 一、建筑步入衰微 |
| 二、文学转向现实题材 |
| 三、艺术趋向本土化 |
| 四、多语言融合与借用 |
| 第三节 俄国对汗国宗教文化转型的影响 |
| 一、斯拉夫文化的传播与影响 |
| 二、知识分子与社会政治觉醒 |
| 三、社会改革新思潮与扎吉德运动 |
| 小结 |
| 第五章 布哈拉汗国对外交往的背景和进程 |
| 第一节 对外交往的背景 |
| 第二节 与俄国关系的演变 |
| 一、政治往来与外交关系变化 |
| 二、贸易关系的实质性转变 |
| 三、俄国征服中亚的背景和原因 |
| 第三节 与周边地区和国家的广泛交往 |
| 一、与周边汗国的领土争夺与经贸往来 |
| 二、与波斯的战争交往和文化融合 |
| 三、与印度的政治、经济和文化关系 |
| 四、与奥斯曼帝国的和平交往与宗教联系 |
| 小结 |
| 结语 |
| 一、布哈拉汗国历史演变的主要因素 |
| 二、布哈拉汗国对中亚文明交往产生的影响 |
| 参考文献 |
| 附录:地图 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（3）刚察县藏族牧民定居现状研究 ——基于潘保村牧民定居点的调查（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题背景和意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、国内外研究综述 |
| (一)国内研究综述 |
| (二)国外相关研究综述 |
| 三、研究目的与研究方法 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 走进田野点 |
| 第一节 自然地理 |
| 第二节 潘保村村情概况 |
| 第二章 牧民定居历史背景及定居效益分析 |
| 第一节 刚察县藏族游牧民历史渊源 |
| 第二节 藏族牧民定居历史进程 |
| 一、部落散居阶段 |
| 二、村落定居阶段 |
| 三、散居游牧阶段 |
| 四、城镇集中定居阶段 |
| 第三节 牧民定居效益分析 |
| 一、生态效益 |
| 二、社会效益 |
| 三、经济效益 |
| 第三章 牧民定居现状 |
| 第一节 牧民定居成本调查 |
| 一、入住定居点需要支出的费用 |
| 二、定居后的生活成本 |
| 第二节 牧民定居类型 |
| 一、为了孩子上学选择定居 |
| 二、无畜户 |
| 三、因病选择定居 |
| 四、为打工选择定居 |
| 第三节 生产方式及经济来源 |
| 一、生产方式 |
| 二、经济来源 |
| 第四节 生活方式 |
| 一、新的住居体验 |
| 二、丰富的饮食 |
| 三、多样化的服饰 |
| 四、便利的交通 |
| 第五节 教育、医疗、交流体系 |
| 第六节 思想观念的转变 |
| 一、教育观念的转变 |
| 二、消费观念的转变 |
| 三、婚育观念的转变 |
| 第四章 牧民定居后的问题及影响因素分析 |
| 第一节 牧民定居后的问题 |
| 一、社会问题 |
| 二、发展问题 |
| 三、文化问题 |
| 四、生态问题 |
| 第二节 影响因素分析 |
| 一、政策因素 |
| 二、观念因素 |
| 第五章 牧民定居现状问题的对策 |
| 第一节 社会问题对策建议 |
| 一、尽力完善定居点基础设施建设 |
| 二、加大宣传力度,合理规划 |
| 三、丰富老人生活,关注孩子成长 |
| 四、政策透明、群众参与监督 |
| 五、加强宣传教育,树立长远目标 |
| 第二节 发展问题对策建议 |
| 一、建设牧草种植基地 |
| 二、积极兴办合作社 |
| 三、延伸牧业产业链 |
| 四、打造绿色品牌 |
| 五、积极开展培训工作 |
| 第三节 文化问题对策建议 |
| 一、学校增加民族文化传承的校本教材 |
| 二、营造民族语言生存发展的环境 |
| 第四节 生态问题的对策 |
| 一、加大宣传力度,提高牧民保护草原的意识 |
| 二、加强执法力度 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 1、学位论文类 |
| 2、期刊论文类 |
| 3、着作类 |
| 附录 |
| 研究生期间发表论文 |
| 致谢 |
（4）克拉玛依区小拐乡牧民定居安置效应分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 国内外相关研究综述 |
| 1.2.1 国外牧民定居研究现状 |
| 1.2.2 国内牧民定居研究现状 |
| 1.2.3 国内外研究现状述评 |
| 1.3 研究目标与方法 |
| 1.3.1 研究目标 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 技术路线 |
| 第二章 概念界定及相关理论 |
| 2.1 牧民定居的概念 |
| 2.2 理论基础 |
| 2.2.1 可持续发展理论 |
| 2.2.2 社会变迁理论 |
| 第三章 克拉玛依区小拐乡牧民定居安置现状 |
| 3.1 克拉玛依区小拐乡概况 |
| 3.2 克拉玛依区小拐乡牧民定居安置概况 |
| 3.2.1 克拉玛依区小拐乡牧民定居安置现状 |
| 3.2.2 克拉玛依区小拐乡牧民定居安置模式 |
| 第四章 克拉玛依区小拐乡牧民定居安置效应分析 |
| 4.1 调查问卷的设计 |
| 4.1.1 调查问卷内容的设计 |
| 4.1.2 调查问卷的发放以及回收 |
| 4.1.3 调查样本的基本情况 |
| 4.2 克拉玛依区小拐乡牧民定居安置的效应分析 |
| 4.2.1 克拉玛依区小拐乡牧民定居安置的经济效应分析 |
| 4.2.2 克拉玛依区小拐乡牧民定居安置的社会效应分析 |
| 4.2.3 克拉玛依区小拐乡牧民定居安置的生态效应分析 |
| 4.2.4 克拉玛依区小拐乡牧民定居安置的综合效应评定 |
| 第五章 克拉玛依区小拐乡牧民定居安置存在的问题 |
| 5.1 基础设施需完善,乡村建设仍有不足 |
| 5.2 资源整合缺失,产业体系尚未形成 |
| 5.3 人口结构不合理,老龄化趋势严重 |
| 5.4 传统思想需改变,牲畜品种需改良 |
| 5.5 组织结构缺失,草原管理需加强 |
| 第六章 完善克拉玛依区小拐乡牧民定居安置工作的建议 |
| 6.1 完善基础建设,助力乡村振兴 |
| 6.2 加强产业结合,促进产业体系发展 |
| 6.3 调整人口结构,加强人才引进 |
| 6.4 转变传统思想,改良牲畜品种 |
| 6.5 完善组织结构,加强草场资源监管 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
| 导师评阅表 |
（5）新疆哈萨克族传统民居建筑的保护与延续（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景与研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状及发展动态分析 |
| 1.2.1 国外研究现状及发展动态分析 |
| 1.2.2 国内研究现状及发展动态分析 |
| 1.2.3 国内外研究现状述评 |
| 1.3 技术路线和研究方法 |
| 1.3.1 技术路线 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 2 新疆游牧民族传统文化研究 |
| 2.1 新疆游牧民族历史沿革研究 |
| 2.1.1 新疆游牧民族的历史发展 |
| 2.1.2 研究地区的界定范围 |
| 2.1.3 游牧民族的地域分布 |
| 2.2 哈萨克族的民俗文化研究 |
| 2.2.1 哈萨克族历史沿革 |
| 2.2.2 哈萨克族宗教信仰文化 |
| 2.2.3 哈萨克族迁徙文化 |
| 2.3 传统文化对哈萨克传统建筑的影响 |
| 2.3.1 哈萨克族传统文化的整理 |
| 2.3.2 迁徙对哈萨克族传统建筑的影响 |
| 2.3.3 宗教信仰对哈萨克族传统建筑的影响 |
| 3 哈萨克族毡房的形式、功能与建造 |
| 3.1 哈萨克族传统建筑的历史与背景 |
| 3.1.1 哈萨克族传统建筑的历史背景 |
| 3.1.2 哈萨克族传统建筑区域分析 |
| 3.1.3 哈萨克族传统建筑的环境分析 |
| 3.2 哈萨克族传统建筑的营造技艺 |
| 3.2.1 哈萨克族传统建筑的原始材料 |
| 3.2.2 哈萨克族传统建筑的构造 |
| 3.2.3 哈萨克族传统建筑的形式 |
| 3.3 哈萨克族传统建筑的搭建 |
| 3.3.1 哈萨克族传统建筑基本特点 |
| 3.3.2 哈萨克族传统建筑的搭建过程 |
| 3.3.3 哈萨克族传统建筑的空间功能 |
| 4 哈萨克族传统建筑的保护及原则研究 |
| 4.1 哈萨克族传统建筑的现状及存在的问题 |
| 4.1.1 哈萨克传统建筑的现状 |
| 4.1.2 哈萨克族传统建筑的存亡因素 |
| 4.1.3 哈萨克族传统建筑存在的问题 |
| 4.2 从迁徙到定居对哈萨克族传统建筑保护的影响 |
| 4.2.1 游牧民族迁徙习惯对哈萨克族传统建筑的影响 |
| 4.2.2 现代建筑元素及材料对哈萨克族传统建筑的影响 |
| 4.2.3 现代的生活方式对哈萨克族传统建筑的影响 |
| 4.3 哈萨克族传统建筑的保护策略 |
| 4.3.1 哈萨克族传统建筑的价值定义 |
| 4.3.2 定居式毡房与现代居住建筑的结合 |
| 4.3.3 拆卸式毡房与现代建筑科技的结合 |
| 5 哈萨克族传统建筑的更新——毡房新设计 |
| 5.1 定居型哈萨克族毡房的新设计 |
| 5.1.1 案例分析 |
| 5.1.2 自拟任务书 |
| 5.1.3 新型定居式毡房设计 |
| 5.2 利用建筑科技对拆卸型哈萨克族毡房的新设计 |
| 5.2.1 案例分析 |
| 5.2.2 毡房营造技艺的传承——新型拆卸式毡房设计 |
| 5.2.3 更具现代科技的形式——新型充气式毡房设计 |
| 5.3 研究展望 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表学术论文情况 |
| 致谢 |
（6）裕固族游牧文化及其在国家公园建设中的意义研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起及研究意义 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 研究背景和研究方法 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究方法 |
| 第三节 国内外研究现状及前沿 |
| 一、国外研究 |
| 二、国内研究 |
| 第一章 裕固族的形成过程及游牧环境 |
| 第一节 裕固族民族形成过程略述 |
| 第二节 游牧环境变迁史 |
| 一、游牧—轮牧—定居 |
| 二、当前牧区生态状况 |
| 第二章 裕固族的游牧模式与草原利用 |
| 第一节 四季转场 |
| 第二节 生产生活中的动、植物知识 |
| 一、畜群结构 |
| 二、草种与害兽 |
| 第三节 辅助性生产活动:狩猎、采集、交换 |
| 一、狩猎习俗中的生态智慧 |
| 二、采集活动中的生态智慧 |
| 三、交换以保护生态 |
| 第三章 裕固族游牧文化中的生态观念 |
| 第一节 游牧生活中的生态观念 |
| 一、衣食住行中的生态观念 |
| 二、传统习俗中的生态观念 |
| 第二节 精神生活中的生态观念 |
| 一、宗教观中的生态观念 |
| 二、生命观中的神山圣湖系统 |
| 三、文学作品中的生态观念 |
| 第四章 祁连山国家公园建设框架下的裕固族游牧文化 |
| 第一节 国家公园建设框架下裕固族游牧文化的价值体现 |
| 一、从自然保护区到国家公园 |
| 二、游牧文化知识的适应与传承 |
| 三、文化制衡下游牧文化知识的价值体现 |
| 第二节 国家公园建设对裕固族游牧文化的影响 |
| 一、国家公园建设强化国家认同、增强文化自信 |
| 二、国家公园建设中裕固族游牧文化面临的发展处境 |
| 结语 裕固族游牧文化在国家公园建设中的意义及发展思考 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附表1 |
| 附表2 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（7）基于文化传承视角的游牧民族聚落空间变迁研究 ——以阿拉善左旗为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 牧民定居背景 |
| 1.1.2 社会历史背景 |
| 1.1.3 游牧民族聚落空间演进背景 |
| 1.1.4 少数民族文化保护与发展背景 |
| 1.1.5 游牧文化传承与发展背景 |
| 1.2 研究目的、意义和方法 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.2.3 研究方法 |
| 1.3 研究内容与对象 |
| 1.4 相关概念界定 |
| 1.4.1 游牧民族聚落 |
| 1.4.2 聚落空间 |
| 1.5 相关理论基础 |
| 1.5.1 列斐伏尔空间理论 |
| 1.5.2 人居环境理论 |
| 1.5.3 可持续发展理论 |
| 1.5.4 反规划理论 |
| 1.5.5 非平衡理论 |
| 1.6 国内外相关研究 |
| 1.6.1 国内研究综述 |
| 1.6.2 国外研究综述 |
| 1.7 论文框架 |
| 2 游牧民族聚落的文化背景 |
| 2.1 游牧文化 |
| 2.1.1 游牧文化形成背景 |
| 2.1.2 游牧生活方式 |
| 2.1.3 游牧民族生态观 |
| 2.1.4 互惠互助社会制度 |
| 2.1.5 游牧民族本土知识 |
| 2.1.6 物质、非物质文化 |
| 2.2 游牧文化内涵解读 |
| 2.2.1 游牧生活是一种文化生态模式 |
| 2.2.2 “草、畜、人”的共生生态逻辑 |
| 2.2.3 文化生态观的空间投射—聚落 |
| 2.2.4 文化生态观直观体现—蒙古包 |
| 2.2.5 文化载体牧民是社区内生动力 |
| 2.2.6 游牧文化维护着草原生态平衡 |
| 2.2.7 游牧文化内在价值的重新认识 |
| 3 游牧民族聚落空间的变迁 |
| 3.1 内蒙古游牧民族聚落变迁历程 |
| 3.1.1 居住方式的演变 |
| 3.1.2 土地所有制变迁 |
| 3.1.3 社会联系的变化 |
| 3.1.4 生计方式的改变 |
| 3.1.5 聚落空间形态演变 |
| 3.2 阿拉善左旗游牧民族聚落空间变迁 |
| 3.2.1 阿拉善左旗概况 |
| 3.2.2 从游牧到定居的聚落空间变迁 |
| 3.2.3 从定居到城镇化的聚落空间变迁 |
| 3.2.4 聚落空间形态演变 |
| 3.2.5 聚落空间布局变化 |
| 3.2.6 牧户聚落空间变迁 |
| 3.2.7 居住空间形态演变 |
| 3.2.8 “放牧”空间的缩减 |
| 3.3 阿拉善左旗游牧民族聚落空间变迁特征 |
| 3.3.1 整体聚落空间变迁特征 |
| 3.3.2 牧户单元聚落空间变迁特征 |
| 3.3.3 聚落文化空间的变迁特征 |
| 3.4 阿拉善左旗游牧民族聚落空间变迁因素 |
| 3.4.1 政策、经济因素 |
| 3.4.2 行政区划的变化 |
| 3.4.3 资源环境的恶化 |
| 3.4.4 生产方式的转变 |
| 4 当前阿拉善左旗游牧民族聚落空间及存在问题 |
| 4.1 阿拉善左旗游牧民族聚落现状 |
| 4.1.1 聚落等级结构特点 |
| 4.1.2 传统散居游牧民族聚落现状 |
| 4.1.3 典型传统定居聚落现状—乌力吉苏木 |
| 4.1.4 搬迁归并型游牧民族聚落现状 |
| 4.1.5 典型搬迁归并型游牧民族聚落现状—嘉尔嘎勒赛汉镇 |
| 4.1.6 现有两种游牧民族聚落空间特征分析 |
| 4.2 阿拉善左旗游牧民族聚落现状存在问题 |
| 4.2.1 生态环境问题 |
| 4.2.2 社会民生问题 |
| 4.2.3 社区内动力的缺乏 |
| 4.2.4 人力资源配置矛盾 |
| 4.2.5 潜在的聚落空废化 |
| 4.2.6 游牧文化逐渐衰弱 |
| 5 当前游牧民族聚落空间对游牧文化的影响 |
| 5.1 消极影响 |
| 5.1.1 忽略空间特征而引起的文化流失 |
| 5.1.2 空间与主体割裂导致的文化流失 |
| 5.1.3 “集中”式布局影响下的文化衰弱 |
| 5.1.4 生态观、价值观的弱化及变化 |
| 5.1.5 物质、非物质文化的变异与失传 |
| 5.2 积极作用 |
| 5.2.1 经济产业转型—游牧文化得到推广 |
| 5.2.2 草原生态平衡促进文化可持续发展 |
| 5.2.3 经济水平的提升推动了文化的发展 |
| 5.3 本章小结 |
| 6 游牧民族聚落空间适宜性规划策略 |
| 6.1 文化传承视角下游牧民族聚落的重新审视和时代需求 |
| 6.1.1 文化传承视角下传统散居游牧民族聚落的重新审视 |
| 6.1.2 文化传承视角下搬迁归并型游牧民族聚落重新审视 |
| 6.1.3 文化传承视角下游牧民族聚落发展的时代需求 |
| 6.2 游牧文化对游牧聚落空间发展的价值研究 |
| 6.2.1 游牧文化的生态经济价值 |
| 6.2.2 游牧文化和可持续发展 |
| 6.2.3 传统游牧文化的取舍 |
| 6.3 游牧民族聚落空间适宜性规划要点 |
| 6.3.1 文化视角下聚落空间的适宜概念研究 |
| 6.3.2 文化视角下聚落规划影响因素选择 |
| 6.3.3 基于文化传承的游牧民族聚落规划思路 |
| 6.3.4 基于文化传承的游牧民族聚落规划原则 |
| 6.4 适宜性聚落空间应对策略—游牧民族聚落重构 |
| 6.4.1 基于文化传承的游牧民族聚落重构思路 |
| 6.4.2 基于文化传承的聚落社会、经济重构 |
| 6.4.3 基于文化传承的游牧民族聚落体系重构 |
| 6.4.4 基于文化传承的聚落开发、保护格局重构 |
| 6.4.5 基于文化传承的牧户聚落单元、产权再构 |
| 6.5 阿拉善左旗游牧民族聚落空间适宜性规划策略 |
| 6.5.1 结合自身发展,分级、分类、“本土化”发展 |
| 6.5.2 活化本土社区,建立生态文化保护特区 |
| 6.5.3 优化产业结构,建立产地保护制度 |
| 6.5.4 灵活布局公服设施,提升设施共享 |
| 7 结论与展望 |
| 7.1 研究的主要结论 |
| 7.2 研究创新点 |
| 7.3 研究不足与展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 图表目录 |
| 在校期间学术成果 |
| 附录 |
| 附录 1.嘉尔嘎勒赛汉镇现场调研(访谈交流) |
| 附录 2.阿拉善左旗现状教育机构统计情况表 |
（8）布里亚特蒙古族阿寅勒的社会融入机制研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究的意义 |
| 1.理论意义 |
| 2.实践意义 |
| (三)研究的目的 |
| 二、国内外研究综述 |
| (一)有关社会融入概念的研究 |
| (二)有关游牧族群社会组织变迁及定居状况的研究 |
| (三)有关布里亚特蒙古族的研究 |
| (四)对已有文献的综合评价 |
| 三、研究内容与方法 |
| (一)主要研究内容 |
| 1.布里亚特人的生计生活 |
| 2.阿寅勒的变迁及其社会融入 |
| (二)调研地点及对象的选择 |
| 1.调研地点 |
| 2.调研对象 |
| (三)研究方法 |
| 1.文献法 |
| 2.参与观察法 |
| 3.访谈法 |
| (四)研究的创新之处 |
| 第一章 少数族群社会融入的理论分析 |
| 第一节 社会融入的含义和维度 |
| 一、社会融入的含义 |
| 二、社会融入的维度划分 |
| 三、理论视角 |
| 第二节 影响少数族群社会融入的因素 |
| 一、社会政策对少数族群社会融入的影响 |
| 二、经济发展对少数族群社会融入的影响 |
| 本章小结 |
| 第二章 中国的布里亚特蒙古族社会生活概况 |
| 第一节 中国境内的布里亚特蒙古族 |
| 一、基本概况 |
| 二、游牧民族定居 |
| 三、民族融合成为地区发展的基调 |
| 第二节 锡尼河西苏木概况 |
| 一、自然概况 |
| 二、商业情况 |
| 三、教育情况 |
| 第三节 生计生活方式现状 |
| 一、日常生活 |
| 二、生计方式 |
| 三、教育生活 |
| 四、宗教惯习 |
| 本章小结 |
| 第三章 布里亚特蒙古族阿寅勒的演变探析 |
| 第一节 阿寅勒的历史含义及组织功能演变 |
| 一、阿寅勒的历史含义 |
| 二、阿寅勒的社会功能演变 |
| 第二节 阿寅勒的新内涵及社会功能 |
| 一、阿寅勒的新内涵 |
| 二、阿寅勒的社会功能 |
| 本章小结 |
| 第四章 阿寅勒社会融入的机制分析 |
| 第一节 阿寅勒融入社会的驱动力 |
| 一、阿寅勒融入社会的内部驱动力 |
| 二、阿寅勒融入社会的外部驱动力 |
| 第二节 从动因出发探讨阿寅勒社会融入的发生机制 |
| 一、经济活动 |
| 二、家庭教育转向学校教育 |
| 三、对社区功能的需求和依赖 |
| 四、政府政策鼓励并大力推进牧户定居社区 |
| 五、社会大环境发展吸引牧户走向社区生活 |
| 第三节 少数族群社会融入机制路径与三种理论视角 |
| 一、社会公平视角下的少数族群社会融入机制 |
| 二、社会参与视角下的少数族群社会融入机制 |
| 三、市民化视角下的少数族群社会融入机制 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录一 :访谈对象 |
| 附录二 :访谈提纲 |
（9）特克斯四苏木沙毕纳尔文化变迁研究 ——以呼吉尔特蒙古民族乡为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景及研究意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、概念界定 |
| (一)沙毕纳尔 |
| (二)特克斯四苏木沙毕纳尔 |
| (三)关于文中“西蒙古”、“卫拉特”、“厄鲁特”的使用说明 |
| 三、研究现状概述 |
| (一)文献 |
| (二)国内沙毕纳尔研究状况 |
| (三)文化变迁专题研究综述 |
| 四、田野点的选择 |
| 五、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 走进呼吉尔特蒙古民族乡 |
| 第一节 地缘空间与生态环境 |
| 一、地理位置 |
| 二、行政区划 |
| 三、自然生态环境 |
| 第二节 人文环境 |
| 一、人口情况 |
| 二、主要族群及分布概况 |
| 三、经济发展概况 |
| 第二章 特克斯四苏木沙毕纳尔之历史沿革 |
| 第一节 特克斯四苏木沙毕纳尔之起源 |
| 一、特克斯四苏木沙毕纳尔先民 |
| 二、藏传佛教传入后沙毕纳尔的出现 |
| 第二节 “卫拉特大库伦”时期的沙毕纳尔 |
| 一、卫拉特大库伦繁荣期的沙毕纳尔 |
| 二、卫拉特大库伦衰落期的沙毕纳尔 |
| 第三节 东归祖国后的特克斯四苏木沙毕纳尔 |
| 一、飘落异域的沙毕纳尔 |
| 二、同土尔扈特一道东返故土 |
| 三、短暂的休养生息 |
| 四、陷入动乱的特克斯四苏木沙毕纳尔 |
| 第四节 国民政府时期的特克斯四苏木沙毕纳尔 |
| 一、1911-1944 年的特克斯四苏木沙毕纳尔 |
| 二、三区革命时期的特克斯四苏木沙毕纳尔 |
| 第五节 新中国成立后的特克斯四苏木沙毕纳尔 |
| 一、新中国初期的特克斯四苏木沙毕纳尔 |
| 二、国家困难时期的特克斯四苏木沙毕纳尔 |
| 三、改革开放时期的特克斯四苏木沙毕纳尔 |
| 第三章 历史情境下的特克斯四苏木沙毕纳尔社会组织 |
| 第一节 蒙古社会的封建领主制与社会集团 |
| 一、早期蒙古社会封建领主制时期 |
| 二、蒙古帝国建立后的社会组织 |
| 三、明清时期的社会组织 |
| 第二节 卫拉特蒙古的社会组织 |
| 一、主要的社会组织 |
| 二、特有的社会组织 |
| 第三节 管理沙毕纳尔的组织 |
| 一、寺院的鄂托克组织 |
| 二、寺院的学部组织——扎仓 |
| 三、寺领集团——集赛 |
| 第四节 特克斯四苏木沙毕纳尔的社会组织演变 |
| 一、特克斯四苏木沙毕纳尔早期的社会组织 |
| 二、盟旗制度实施后特克斯四苏木沙毕纳尔的社会组织 |
| 第五节 特克斯四苏木沙毕纳尔中的氏族 |
| 一、镶白、正红、镶红、正蓝苏木中的氏族 |
| 二、特克斯四苏木沙毕纳尔的氏族特点 |
| 三、社会组织的变迁反映出游牧民族社会组织的特点 |
| 第四章 特克斯四苏木沙毕纳尔多元化的生计方式 |
| 第一节 不同时期特克斯四苏木沙毕纳尔的生存环境 |
| 一、特克斯四苏木沙毕纳尔先民的生存环境 |
| 二、留居伏尔加河畔时的生存环境 |
| 第二节 不同时期特克斯四苏木沙毕纳尔的生计方式 |
| 一、传统的生计方式 |
| 二、现代多元化的生计方式 |
| 第三节 特克斯四苏木沙毕纳尔生计方式变迁的影响 |
| 一、从游牧走向定居 |
| 二、草场确权、土地承包经营权流转 |
| 三、轻商思想的转变 |
| 四、生计方式反映出身份的变迁 |
| 第五章 特克斯四苏木沙毕纳尔生活文化的演变 |
| 第一节 衣食住行娱乐方式的演变 |
| 一、穿在身上的艺术 |
| 二、民居变化的表现 |
| 三、丰富的饮食文化 |
| 四、出行和娱乐方式 |
| 第二节 特克斯四苏木沙毕纳尔的家庭文化变迁 |
| 一、家庭结构与婚姻形式的变化 |
| 二、生命的最后一程 |
| 三、独特的禁忌文化 |
| 四、多彩的节日文化 |
| 第三节 特克斯四苏木沙毕纳尔的艺术文化 |
| 一、民间文学的表现形式及流传 |
| 二、民间艺术遗产的传承与发展 |
| 三、民歌悠扬传唱不息 |
| 四、传统手工艺术——沙毕纳尔马鞍 |
| 第四节 特克斯四苏木沙毕纳尔的宗教文化 |
| 一、宗教信仰历程 |
| 二、当地群众的信仰现状 |
| 三、宗教和神职人员的功能 |
| 四、当地藏传佛教现状呈现的特点和原因 |
| 第六章 特克斯四苏木沙毕纳尔的教育 |
| 第一节 特克斯四苏木沙毕纳尔的语言文字 |
| 一、交际的工具——语言 |
| 二、文明的标志——文字 |
| 第二节 特克斯四苏木沙毕纳尔的文化教育历程 |
| 一、早期的传统教育 |
| 二、新疆蒙古官学的出现 |
| 三、特克斯四苏木沙毕纳尔学校教育历程 |
| 第三节 特克斯四苏木沙毕纳尔的现代学校教育 |
| 一、当地学校教育中的双语教育 |
| 二、当地学校教育目前存在的问题和面临的困难 |
| 结论 |
| 一、关于特克斯四苏木沙毕纳尔文化变迁的几点思考 |
| (一)特克斯四苏木沙毕纳尔的文化变迁轨迹 |
| (二)文化变迁过程中的环境因素 |
| (三)国家力量的介入 |
| (四)影响文化变迁的其他因素 |
| 二、传统文化的滞后现象与保护措施 |
| (一)传统文化中的滞后现象 |
| (二)传统文化的衰落和保护 |
| 三、族群认同之源——历史记忆 |
| 四、民族文化如何实现可持续发展 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 附录 |
| 致谢 |
（10）昭苏县喀拉苏乡牧民定居效应分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 国内外相关研究综述 |
| 1.2.1 国外牧民定居发展概况 |
| 1.2.2 国外关于牧民定居效应分析研究情况 |
| 1.2.3 国内关于牧民定居研究情况 |
| 1.3 研究目标与方法 |
| 1.3.1 研究目标 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 技术路线 |
| 1.4 拟解决的主要问题及创新和不足之处 |
| 1.4.1 拟解决的主要问题 |
| 1.4.2 创新之处 |
| 1.4.3 存在的不足 |
| 第二章 牧民定居概念界定及相关理论 |
| 2.1 牧民定居的概念 |
| 2.2 可持续发展 |
| 2.3 农业经济相关理论 |
| 2.4 草地生态学相关理论 |
| 第三章 昭苏县喀拉苏乡牧民定居概况 |
| 3.1 昭苏县喀拉苏乡概况 |
| 3.2 昭苏县喀拉苏乡牧民定居推进概况 |
| 3.2.1 昭苏县喀拉苏乡实施牧民定居的现状 |
| 3.2.2 昭苏县喀拉苏乡牧民定居思路和做法 |
| 3.2.3 昭苏县喀拉苏乡牧民定居模式 |
| 3.2.4 昭苏县喀拉苏乡牧民定居特点 |
| 第四章 昭苏县喀拉苏乡牧民定居效应分析 |
| 4.1 调查问卷的设计 |
| 4.1.1 内容的设计 |
| 4.1.2 调查问卷的发放及回收情况 |
| 4.1.3 研究区域的基本情况 |
| 4.1.4 样本的基本情况 |
| 4.2 昭苏县喀拉苏乡牧民定居经济效应分析 |
| 4.2.1 牧民定居对国内生产总值的影响分析 |
| 4.2.2 同一阶段定居者与未定居者的人均纯收入分析 |
| 4.2.3 定居前后的人均纯收入分析 |
| 4.2.4 生产方式的变化情况 |
| 4.2.5 经济效应小结 |
| 4.3 昭苏县喀拉苏乡牧民定居社会效应分析 |
| 4.3.1 同一时期定居者与未定居者受教育程度分析 |
| 4.3.2 同一时期定居者与未定居者使用耐用消费品分析 |
| 4.3.3 定居前后生活质量的变化情况 |
| 4.3.4 牧民定居社会效应满意度分析 |
| 4.3.5 社会效应小结 |
| 4.4 昭苏县喀拉苏乡牧民定居生态效应分析 |
| 4.4.1 草畜平衡情况分析 |
| 4.4.2 草原退化的生态改善情况 |
| 4.4.3 奖补政策对草原生态的促进作用 |
| 4.4.4 牧民定居过程中对生态环境的影响 |
| 4.4.5 牧民定居生态效应小结 |
| 4.5 昭苏县喀拉苏乡牧民定居效应的综合评价 |
| 4.5.1 牧民定居效应的综合评价程序 |
| 4.5.2 牧民定居效应的综合评价体系的构建 |
| 4.5.3 牧民定居效应的评价方法介绍 |
| 4.5.4 牧民定居效应的综合评价结果 |
| 第五章 昭苏县喀拉苏乡牧民定居存在的问题 |
| 5.1 资金筹措困难,定居推进不平衡 |
| 5.2 基础设施薄弱,城镇化率低下 |
| 5.3 发展动力不足,产业体系未形成 |
| 5.4 草畜矛盾依存,生态文明建设亟待加强 |
| 5.5 科技水平不高,现代畜牧业仍需加快步伐 |
| 第六章 完善昭苏县喀拉苏乡牧民定居的对策建议 |
| 6.1 加大资金投入力度,扎实推进牧民定居工作 |
| 6.2 完善基础设施建设,提高城镇化发展程度 |
| 6.3 加快产业结构调整步伐,提升产业化能力水平 |
| 6.4 加强草原生态建设,着力推动绿色可持续发展 |
| 6.5 提高科技水平,加快现代畜牧业发展步伐 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
| 附件 |
四、新疆游牧民定居政策的演变（论文参考文献）
- [1]文明交往视阈下的布哈拉汗国研究[D]. 康丽娜. 西北大学, 2021(12)
- [2]游牧定居背景下甘南藏族居住模式演变研究 ——以玛曲县为例[D]. 火晓琴. 兰州交通大学, 2021
- [3]刚察县藏族牧民定居现状研究 ——基于潘保村牧民定居点的调查[D]. 李淑桂. 西北民族大学, 2020(08)
- [4]克拉玛依区小拐乡牧民定居安置效应分析[D]. 姜钊. 石河子大学, 2020(08)
- [5]新疆哈萨克族传统民居建筑的保护与延续[D]. 阿彦·阿地里江. 大连理工大学, 2020(02)
- [6]裕固族游牧文化及其在国家公园建设中的意义研究[D]. 安冬·萨娜. 兰州大学, 2020(01)
- [7]基于文化传承视角的游牧民族聚落空间变迁研究 ——以阿拉善左旗为例[D]. 图努拉（Tunula）. 西安建筑科技大学, 2019(06)
- [8]布里亚特蒙古族阿寅勒的社会融入机制研究[D]. 高玉霜. 黑龙江大学, 2019(03)
- [9]特克斯四苏木沙毕纳尔文化变迁研究 ——以呼吉尔特蒙古民族乡为例[D]. 潘海莉. 兰州大学, 2019(08)
- [10]昭苏县喀拉苏乡牧民定居效应分析[D]. 万文涛. 石河子大学, 2018(02)